Предложение Патриарха было весьма достойным, тем более что ни о каком «подавлении» особенностей эмигрантских структур – традиции служения на местных языках, владения собственностью – не упоминалось. Алексий II предложил план создания полунезависимого Митрополичьего округа, объединяющего все ветви Русской церкви под формальным руководством Московской патриархии с перспективой предоставления автокефалии в обозримом будущем. Напомню, что такой автокефалией, полученной в 1970 году от Москвы, обладает ПЦА (Православная Церковь Америки).

Иерархи, перечисленные в письме, имели непосредственное отношение к трем ветвям Церкви: Русская Православная Церковь Московского патриархата, Русская Православная Церковь Заграницей и экзархат Константинопольского Патриархата (с центром в Париже и собором св. Александра Невского).

Последовавшие переговоры привели в результате к подписанию в 2007 году исторического «Акта» с РПЦЗ, а вот с Экзархатом все вышло не так, как писал митрополит Евлогий. По прошествии 10 лет после этих событий, можно констатировать, что Архиепископия, оставшись в изоляции, с трудом сохраняет память и следует традиции своего великого духовно-богословского прошлого. Ее знаменитый Свято-Сергиевский богословский институт, сердце и кровь высших интеллектуальных умов русской мысли, сумевших в изгнании стать «в послании», сохранить живую церковь и создать «Парижскую школу», постепенно теряет свое предназначение… Храмы, построенные эмиграцией в 20–30 гг. XX века, расписанные известными мастерами, ветшают и закрываются. Не буду перечислять всех бед, личных трагедий и даже гонений на священников и мирян Архиепископии Русских Православных церквей в Западной Европе (КП), последовавших после этого послания Патриарха.

В тот момент, когда стало известно о решении строительства собора с одобрения французского правительства, сразу начали возникать вопросы: «Зачем нужен православный собор в Париже? Ведь есть собор Архиепископии?». Ответ прост: если бы не было гневной реакции на письмо Патриарха в 2003 году, то и Троицкого собора на набережной Бранли могло не быть, даже не возникала бы идея его строительства, а объединенная православная паства соборно молилась бы в храме св. Александра Невского на улице Дарю.

31 марта 2004 года было образовано Движение за Поместное Православие в Западной Европе (ОЛТР). Изначально активисты движения преследовали цель способствовать объединению трёх ветвей Русской Православной Церкви. С самого начала во главе Движения стоит председатель Серафим Александрович Ребиндер. Члены-основатели – 25 православных из трех юрисдикции (РПЦ, РПЦЗ, Архиепископия КП)[6].

За прошедшие годы ОЛТР провело немало круглых столов, на которых выступали священники, иерархи и миряне. Так, например, несколько раз выступал с докладами Епископ Берлинский Марк (РПЦЗ), митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Николай Артёмов, журналист Сергей Шмеман, историк церкви Жан-Франсуа Колосимо, епископ Василий (Осборн), игумен Савва Тутунов, протоиерей Николай Балашов и другие. К созданию ассоциации подвело само время: кончина владыки Сергия (Коновалова), а также избрание нового главы Архиепископии в лице владыки Гавриила (Де Вильдера). Активное братское сослужение с иерархами РПЦ сразу же прекратилось, как только пришёл к власти вл. Гавриил, в адрес Московской Патриархии зазвучали незаслуженные обвинения.