Это чрезвычайно важный вопрос для тех, кто хочет вести людей так, как это делал Иисус. Пожалуйста, отнеситесь к нему серьезно.

Поскольку у нас с Терезой есть двое взрослых детей, у которых уже родились собственные дети, мы можем поделиться некоторыми, основанными на своем опыте, соображениями по этой теме – не подумайте, чтобы мы все делали правильно в воспитании своих детей, к сожалению, это не так. Когда мы переехали в Бостон и нас впервые начали глубоко учить об этом, Брайану было около двадцати, а Рэни – почти шестнадцать. Понятно, что нам нужно было многое наверстать. Из-за своих родительских ошибок, нам с Терезой пришлось пройти через период переосмысления того, насколько много мы на самом деле знали о воспитании детей.

Впрочем, будучи уверенным в принципах наставничества в целом, я все больше и больше становился уверенным и в понимании принципов воспитания. В наставлении детей Бога или воспитании своих собственных применяется большинство одинаковых принципов. Тереза сделала интересное наблюдение об учениках, которые окружали нас с первых дней нашего движения.

У многих из тех, кто занимался наставничеством задолго до рождения собственных детей, было прекрасное основание для их воспитания; однако впоследствии то, как они их воспитывали, выявляло различные недостатки в их наставничестве. Изменяя свой подход к воспитанию детей, они вносили коррективы и в наставление других людей. Впрочем, вне зависимости от того, родители мы или нет, всем нам еще многое предстоит об этом узнать.

Мы с Терезой работали с рядом семей, духовное состояние детей в которых к достижению ими дошкольного и подросткового возраста оставляло желать лучшего (на самом деле вы не поймете, насколько хорошо их воспитывали, пока они не достигнут подросткового возраста). И мы пришли к выводу, что большинство родителей больше придерживаются определенных принципов в воспитании своих детей, чем в наставлении Божьих, но также бывает верно и обратное, когда некоторые больше следуют жизненно важным принципам в отношении других учеников, чем своих собственных детей. Учитывая все вышесказанное, применительно к параллелям между наставлением собственных детей и Божьих, рассмотрите следующие четыре основных принципа.

Принцип первый: создание чувства семьи имеет первостепенное значение

В Новом Завете содержится много описаний и обозначений для того, что мы обычно называем «церковью», и у каждого из них есть свое особое значение. Кроме «церкви», Божий народ называется царством, телом Христа, храмом или зданием Бога, полем, невестой Христа и семьей Бога.

Интересно, что некоторые люди склонны рассматривать церковь в свете двух других аналогий, которые в Писании не получают дальнейшего развития: как армию, призванную духовно завоевать мир и как спортивную команду. Хотя такие метафоры действительно используются, Библия прямо не называет церковь армией или спортивной командой, – а это значит, что с ними нужно обращаться с осторожностью.

Спортивный образ мышления может породить у нас больше мирской гордыни и соперничества, чем духовного смирения.

Милитаристский взгляд, по моему мнению, чреват более глубокими последствиями, чем могло бы показаться, оказывая значительное влияние на то, как мы обращаем мир. В вооруженных силах государства отношения фактически не играют роли, на первом месте там стоит выполнение задачи любой ценой. В армейском стиле лидерства упор делается на субординации, а не на семейных отношениях. Но армия – это не движимая духом организация, она не создана, как церковь, с целью помогать слабым, больным, беспомощным и потерянным. По сути, в армии все служит тому, чтобы захватить и покорить врага.