Суть обращается за помощью к произведениям авторов, уже миновавших эту стадию эволюционной лестницы и в научной форме сформулировавших рекомендации по ее преодолению.

Индивидуум тренирует сознание путем изучения ошибок других индивидов и по заимствованным лекалам осмысливает свою жизнь. Все, на что он сейчас способен, – слепо копировать чужие достижения, неумело примеряя их конструкцию к анализу массива собственного эмпирического материала. Речь идет, естественно, исключительно о сугубо предметной стороне бытия.

Процесс ментального созревания длится долго и мучительно, протекает по-разному в зависимости от индивидуальных особенностей людей.

Когда количественные изменения переходят в качественные, в умственном пространстве зреет почва для прорастания первых зерен самодеятельности. Они появляются в виде пока еще несмелых и неумелых рассуждений, густо сдобренных соусом банальности, находящихся в плену расхожих представлений и распространенных иллюзий.

До жатвы еще далеко, но пахарь методично и настойчиво делает свое дело: круг интересов потихоньку расширяется, внимание крепнет, а память улучшается, хотя мысль порой беспомощна и работает плохо. Суть много, в основном бессистемно, читает, но материал усваивается неважно, ибо ее мышление однобоко, совершается урывками в те редкие минуты, когда праздное состояние души ненадолго сменяется полетом приподнятого настроения.

Проза жизни пока прочно держит в своих железных объятиях хлипкую фигуру слабо отточенной мысли, вяло курсирующей между набившими оскомину житейскими проблемами в гавани общераспространенной риторики. Сознание разбуженной личности отличается рыхлостью и хаосом, но холод эгоистической отчужденности понемногу начинает таять под действием слабого огонька смутно ощущаемой потребности единения с миром.

Когда в течение ряда воплощений это пламя станет устойчивым, в естестве индивидуума произойдут соответствующие изменения: грубые частицы начнут замещаться более тонкими крупицами, вследствие чего ментальное вещество станет отвечать роящимся вокруг него вибрациям высших планов бытия.

Любопытство берет верх над равнодушием, преодолевая прежнюю инертность мышления и создавая исток будущей любознательности. Последняя есть движущая сила раскрытия умственных способностей, не позволяющая пребывать в спячке самоуспокоенности, постоянно раздвигающая горизонты осведомленности о сущем и способствующая возникновению новых интересов. Она же заставляет индивида критически относиться к суждениям других людей, подвергать скептической оценке их мнение и ему оппонировать, изыскивая аргументы, почерпнутые уже не из чужого, а из собственного опыта.

Именно любознательность ведет по жизни индивида, помогает ему освоить новые рубежи ментального пространства, освободиться от оков узкоутилитарного воззрения на окружающую действительность, лучше воспринимать все необычное и пока еще труднообъяснимое в бытии, получать удовольствие от преодоления умственной лени и маленьких побед над косностью мышления.

Знания пока бессистемны, плохо оформлены и структурированы, мысли хаотичны и не подчинены волевому началу, астральный сумбур превалирует над ментальной стройностью, а воззрения имеют по-прежнему материалистическую направленность.

То зажигаясь очередной идеей, то всецело разочаровываясь в ней, то наполняясь энтузиазмом, то впадая в апатию, то приближаясь к истине, то отдаляясь от нее, индивид судорожно ищет путеводную звезду, чтобы обрести себя.

Его сознание активировано всплеском умственной деятельности, но затуманено метафизической и трансцендентной предубежденностью.