С развитием торговых отношений изделия, богато украшенные не только геометрическими, но и сюжетными8 орнаментами, попадали через моря и реки на торговых кораблях из страны в страну. Происходил обмен культурным опытом и традициями между народами. Но это было уже во времена разделённых, ролевых обществ, в которых существовали торговцы, покупатели, изготовители-ремесленники, солдаты, надсмотрщики и цари.

Это было развитием орнаментальной информации, то есть орнамент становился разнообразнее. К тому времени он уже начал терять своё магическое значение, но в нём навсегда осталась магия красоты!

– Почему красота – это магия? – спросили мы и посмотрели за окно, где по дороге, на фоне городского парка, проезжали машины, мелькали прохожие…

– Орнамент был для людей волшебством и выполнял свою мистическую задачу. Он находился и на стенах древних жилищ, и на каменном ноже, на украшении и просто на большом камне вблизи древнего поселения.

Намного позже орнамент появился на культовых9 или погребальных сосудах первых земледельцев, на стенах их святилищ-храмов. Мастера, его исполнявшие, всегда ощущали и знали, что за каждой геометрической фигурой, даже просто насечкой или чёрточкой, нанесённой на сырую глину или камень, скрыт Знак или Высшая закономерность, входящие в большую природную Гармонию, некую кладовую Вселенной, мастерскую красоты, в которой сформировался наш мир!

Энергия той, первоначальной Красоты, которую можно смело писать с большой буквы, потому что она создана Творцом, столь велика, что вечно имеет значение для жизни.

Эта Красота – источник нашей культуры. Она разлита во всем живом мире, есть она и внутри нас. Это позволяет нам быть не только разумными, опытными, практичными, но и душевными, а, главное, духовными людьми, то есть ощущать в себе присутствие мировой гармонии10 и задумываться о духовном происхождении самой Вселенной.

Орнаменты являются знаками-отзвуками Красоты, и это их свойство живо по сей день.

Но вернёмся к развитию орнамента. Со временем к геометрическим элементам стали добавляться растительные узоры и изображения животных, и орнаменты, соответственно, стали растительными и зооморфными.

Мастер старался наиболее декоративно передать цветок, кустарник или зверя, которые видел каждый день, с которыми взаимодействовал в быту и окружающей природе. Получалось уникальное обобщение – символический образ.

С животными и растениями древних связывали такие же крепкие узы11, какие связывают нас с самыми близкими, родными людьми. Но само свойство этого взаимодействия, его характер, постепенно становились другим, потому что человек охотился, добывал пищу, позднее – работал в поле. Поэтому в его тесном контакте с природой и обожествлении её присутствовало некое раскаяние, чувство вины, иногда даже страх перед наказанием за нарушенное в ней равновесие.

Много-много позже человек принял роль воина и вступил в борьбу с природой…

РИС. 7. Чаша индейцев культуры Мимбрес (Могольон).

Художественный музей в Далласе. США. Около 1000—

1150 годов. Материал из Википедии. Фото FA2010

Наблюдая за окружающим миром и постоянно общаясь с ним, наши предки почувствовали явление, скрытое от поверхностного взгляда. Каждое растение или животное таило в себе некую внутреннюю основу, такое же подобие Красоты, определённый знак, и, главное, подчинялось тем же законам! То есть, всё живое исходило из скрытой первоформы, матрицы12 и было связано с общими законами мироздания.

Вот совсем простой пример. Помните, как маленькие дети играют в песочнице? Из разнообразных пластмассовых форм они лепят множество объёмных фигурок: кубиков, цилиндриков, звёздочек? Так вот, форма у каждой фигуры единственная, а образов можно создать множество. По своему желанию можно преобразить готовую фигурку, украсить её камешками или ветками.