Я, со своего личного опыта, ни разу нет видел светящихся сфер в мире людей, за исключением маленьких огоньков. Как-то я смотрел в телевизор, но задумался о чём-то. В этот момент в комнату вошла супруга и спросила меня о чём-то. Очнувшись от размышлений из-за её голоса, но ещё не среагировав на её появление, я увидел на расстоянии метра-полтора от себя маленькие огоньки, примерно 10-15 огоньков. Сами огоньки были как бы внутри крошечных сфер, только сферы были в виде контуров как мурашки перед глазами во время кислородного голодания. Сами сферы-мурашки не освещались этими огоньками, и огоньки как бы просто горели в этих микросферах, местами выступая огнём за пределы сфер в верхней части. Никакого диалога между мной и микросферами не было, а также я не слышал от них чего-либо сказанного (или услышанного). В восточных практиках, в груде учений, мне попадалось упоминание о неких огненных элементах, но более подробно них я не читал и не слышал, поэтому не могу провести анализ и сравнение между огненными элементами и виденными огоньками в микросферах.

Также за последнее время я стараюсь сделать упор на изучение йоги, по мере своих возможностей, ввиду следующего.

Все предыдущие шесть частей книги я, по большей части, исследовал собственный опыт обожествления, проводя параллели между субъективной стороной и объективной стороной происшествия. Собственный опыт я начал разбирать с конца обожествления, ввиду отсутствия опыта ы подобного рода делах. Дойдя до начальных факторов условий обожествления, я нахожу некоторую схожесть с факторами элементов йоги.

Йогу в целом можно понимать механически как вынужденные колебания системы, поскольку йогины прикладывают усилия води при использовании практики. В моём же случае, с моей стороны не было использовано каких-либо практик, и ранее я упор делал на понимание отсутствия воли.

Однако сейчас, во избежание неясностей, сомнений и противоречий, я хочу конкретно отграничить усилия с применением силы воли от автоматического (автономного) исполнения практики, или элементов практики.

В первую очередь, это касается органов внутри тела человека в области таза. Помимо органов, речь также идет и о крайней плоти, в её обрезании.

В йоге мне ни разу не встречалось упоминание об обрезании крайней плоти, но вместе с тем, такое членовредительство в религиозных целях среди людей существует более шести тысяч лет. Никто из людей не знает о предназначении обрезания крайней плоти и степени влияния этого фактора на какие бы то ни было религиозны моменты.

Поскольку обрезание крайней плоти процесс материальный, то я пока просуммирую все известные мне факторы, которые могут так или иначе влиять на духовное, как в своей совокупности факторов, так и по отдельности, в части обрезания крайней плоти.

Первым фактором является для меня пока неизвестный фактор того, по какой причине у меня сузилось отверстие в крайней плоти, которое сужалось всё больше и больше (в возрасте года (плюс-минус один год)), и, в результате, этот феномен принудил меня сделать обрезание крайней плоти. Несмотря на то, что врачами был поставлен диагноз – фимоз, на самом деле, это не являлось фимозом, так как это не было врожденным.

Несмотря на «мистическую» причину обрезания, как результат, проявилась несколько факторов.

Вторым фактором, как следствие обрезания, проявил себя тот факт, что у меня прекратилось ночное недержание мочи – энурез, который был у меня до операции по обрезанию крайней плоти.

Я пока не сильно владею знаниями о работе внутренних органов, но пока предварительно, в качестве анзаца, я предполагаю, что возможно, работа сфинктера мочевого пузыря имеет отношение к практике выполнения йоги – мула бандха.