Далее, я кратко возьму понимание из ядерной физики, где для ядерных и термоядерных реакций, физики используют нагревание радиоактивных частиц, где от нагревания частицы переходят в возбужденное состояние.

Применительно к медитации, то медитация это субъективный аспект ума, но этот процесс идет параллельно нагреванию. Нагревается внутри каналов нади звук, где при этом, этот же звук проходит транзитом и через ум. Этот феномен можно условно назвать звукотеплотностью. С возрастанием звукотеплотности, возрастает и частота звука. Возрастание всех этих параметров приводит в возбуждение нервные системы человека. Потоки всех возбудимых гормонов, усиливаются в быстроте передачи сигналов, что в конечном результате выглядит как возбужденное состояние человека (общее поведение).

Понимание такого огня (жар, накал, нагрев) понимается как духовный огонь, но с отличием от обычного огня, он не разрушает ткани человека. В раннем христианстве процесс такого нагревания в духовной практике, назывался – обожением.

Сама духовная практика от начала и до конца, называлась – обожение по благодати.

В восточных практиках, такой нагрев (жар, накал) понимается как тапас.

Пока я узко смотрю на процесс, где нагревание вызывает возбуждение психики человека, и это возбуждение понимается как духовное возбуждение.

Такое понимание образовано из понимания того, что это духовное возбуждение, берет свое начало от духовного огня в понимании нагрева, жара. При этом, правильная природа огня, понимается как электричество.

Далее, для корректного и четкого понимания, я привязываю понимание духовного возбуждения, к термину христиан как – духовный трепет и далее к научному термину из психиатрии – психомоторное возбуждение. Для восточных практиков, я привязываю понимание духовного возбуждения, к термину – пробуждение Кундалини и далее к научному термину из психиатрии – психомоторное возбуждение.

По многолетним наблюдениям психиатров установлено, что процесс психомоторного возбуждения длится семь суток и затем прекращается.

Таким образом, вы должны объективно понимать, что весь процесс медитации длится семь суток. Пока вы читаете эту информацию, вы понимаете период времени в семь суток. Но, когда вы будете в медитации, вы не сможете это осознавать. То есть, медитация – это такая задумчивость, при которой вы уже не сможете подсчитывать дни, сколько дней вы находитесь в медитации.

Для более лучшего, более корректного, более понимаемого понимания, что такое медитация, с объективной стороны, вы можете самостоятельно изучить опыт психиатрии, в каком состоянии пребывают люди, находящиеся в психомоторном возбуждении. То есть, нужно понять как выглядит человек, именно его субъективное отношение к миру, в период психомоторного возбуждения.

Особую оценку нужно отдать таким критериям как то, что человек в состоянии психомоторного возбуждения, всем своим сознанием, сужено сконцентрирован на одной ему ведомо проблеме (стрессоре). При этом, сам такой человек, не замечает того, что он находится в состоянии психомоторного возбуждения.

Аналогично этому пониманию, невозможно понять, что вы находитесь в медитации, при условии, что вы действительно находитесь в медитации. То есть буквально, вы не осознаете, что вы в медитации, но при этом, вы в медитации.

Здесь я ставлю акцент на том, что это медитация на ходу, которая в восточных практиках называется – чанкама.

Все то, что относится к медитации сидя, я не беру в расчет для книги, поскольку опыт медитации сидя у меня отсутствует. Также, в древних текстах говорится о том, что тот человек, кто достиг знака концентрации – нимитта, сидя, теряет концентрацию, если он встает. Поскольку я указываю на обязательное окунание физического тела в воду, то мне непонятно, как практик может одновременно пребывать в медитации сидя, и окунаться в воду, не теряя при этом концентрации. Я, конечно, могу предположить, что практикующий медитацию сидя, может войти в психомоторное возбуждение и сидя в воде медитировать семь суток или, например, что кто-либо со стороны, наблюдающий за практикующим, включит подачу воды в нужное время, и эта вода, наполнив помещение, утопит в себе по горло практикующего. Но это лишь мои предположения.