Согласно йоге, пластический поток жизни (Кундалини, сила Змеи), пробуждаясь в чакре Муладхара, поднимается вверх по полому каналу (Сушумна), входя в одну чакру за другой, наделяя человека силами соответствующей чакры, пока не войдет в Сахасрару – окно Истины и не выведет индивидуальное «Я» в Мир Бога. Примечательно, что в состоянии клинической смерти, многие люди возносятся по световому каналу в мир Света, Доброты, Блага. Это соответствует продвижению Кундалини по полому каналу (Сушумне).
Принципиально важно: прежде чем пробуждать Кундалини и направлять ее ток вверх, нужно открыть Сушумну (полый канал) внутри эфирного позвоночника. Это достигается в йоге прохождением ступеней Ямы и Ниямы (внешнего и внутреннего очищения). В противном случае, пробуждение Кундалини будет давить на нервные центры физического тела, вместо того, чтоб свободно течь по Сушумне. В результате: а) Я-чувствование-сознание-воля буквально вдавливается в физическое тело, вместо устремления в Небесное Царство; б) физический организм страдает от постоянного перевозбуждения. Вот почему некоторые эзотерики говорят о том, что Кундалини – это сила, удерживающая человека в рабстве физического тела. Заметим: орудие рабства превращается йогой в орудие освобождения.
Помимо чакр внутри позвоночника тонкого тела, существуют чакры в других местах этого тела, в частности в районе солнечного сплетения. Это особый вопрос. Эти чакры связаны с железами, генерирующими гормоны.
В эфирном теле, вдоль позвоночника есть два тонких канала: Ида (канал лунной, женской жизненной энергии); Пингала (канал солнечный, мужской жизненной энергии). Эти каналы перекрещиваются в каждой чакре позвоночного столба. Для жизненно-энергетического, а значит и для физического здоровья принципиально важна гармония солнечного и лунного жизненного токов. Эта гармония достигается через Пранаяму (дыхание в сочетании с управлением жизненными токами). У человека на протяжении суток наблюдается чередование трех видов дыханий: а) солнечного – дыхание через канал Пингала (одна ноздря заложена); б) лунного – Ида (заложена другая ноздря); в) через Сушумну (дыхание через обе ноздри одновременно). В данный связи практикуется упражнение волнового дыхания поочередно через левую и правую ноздрю.
5-я ступень йоги – пратьяхара – освобождение Я-чувствования-сознания-воли от порабощения жизненными токами физического тока. При этом эти токи удаляются из состава сознания благодаря овладению пранаямой (предыдущей ступенью).
6-я ступень йоги – дхьяна, т. е. медитация, – течение Я-сознания-чувствования-воли по определенному потоку мыслей в направлении постижения (достижения) Истины.
7-я ступень – самадхи – проникновение Я-сознания-чувствования-воли в Истину в качестве результата (венца) медитации. Различается: а) частное, локальное самадхи, выражающееся в постижении через озарение (им движет вдохновение) той или иной частной, конкретной, локальной истины, примером чего может служить научное открытие, в частности, периодическая таблица элементов, которую Д.И. Менделеев увидел во сне; б) универсальное самадхи (нирвикальпа-самахадхи), как безвозвратное погружение в абсолютную Истину, с уходом из всех проявленных миров. Выше предельно кратко была изложена традиционная йоговская концепция медитации.
Однако практика медитации далеко выходит за рамки ее космической йоговской концепции. Медитацию, в том или ином виде, осознано или неосознанно, практикуют так или иначе, в малой или значительной степени, все люди, вовсе не думая при этом, что они заняты именно медитацией. Всем людям доступна