• возрождение искренности, преодолевающей как модернистскую наивность, так и постмодернистский цинизм;

• обновленный подход к научной рациональности;

• переосмысление исторических процессов через призму современности;

• прагматичное сочетание утилитарной и духовной культур.

Особое значение приобретают различные «транс-состояния»: от трансгуманизма до трансгрессии, отражающие размывание традиционных границ человеческого бытия, расширение возможностей человека с помощью научно-технического прогресса.

Также можно отметить ещё один ряд феноменов эпохи метамодерна:

• постирония – осмысление актуальных проблем современности;

• постправда – стремление человека к самостоятельному критическому анализу огромного объёма информации.

В отличие от предшествующих эпох, метамодернизм предлагает более оптимистичный взгляд на мир. Например, характерная для современного человека тенденция к краткосрочному планированию рассматривается не как недостаток, а как адаптивный механизм в условиях непредсказуемой реальности. Такой подход позволяет лучше справляться с неопределенностью и способствует творческому развитию личности. Это мировоззрение находит отражение в новом понимании гедонизма, ориентированного на качество жизни и самовыражение. В научном плане это привело к развитию психологии повседневности, изучающей влияние локального контекста, малых культурных традиций и территориальной идентичности на формирование личности.

Метамодернистская философия перекликается с идеями русского биокосмизма в стремлении преодолеть пространственно-временные ограничения человеческого существования. В современную эпоху это проявляется через увеличение продолжительности жизни и развитие феномена «метаполитизма» – способности человека быть «своим» в разных географических локациях одновременно. Цифровые технологии и интернет дополнительно расширяют эти возможности, позволяя эффективно функционировать в различных сферах жизни независимо от физического местоположения. В эпоху метамодерна буквально появилась возможность перемещаться почти мгновенно во времени и пространстве: поддерживать отношения, формировать сообщества, работать, учиться, потреблять товары и услуги из любой точки мира.

Концепция «жизненного пространства», впервые предложенная Куртом Левином, получила развитие в современной психологии через топологический подход, исследующий реальный и потенциальный опыт человека посредством когнитивного картографирования. Жизненное пространство можно определить как комплекс реальных и возможных жизненных событий, формирующихся в результате взаимодействия человека с различными аспектами окружающей действительности – от физических до социально-экономических. Левин выразил это взаимодействие через формулу B = f(P, E), где поведение является функцией от личности и среды. Примечательно, что среда в данной модели рассматривается не как физическая реальность, а как психологическая конструкция, создаваемая через восприятие и интерпретацию человеком. Такой подход создает сложную динамическую систему, где все элементы взаимосвязаны и влияют друг на друга, формируя единое «динамическое поле».

Концепция жизненного пространства представляет собой комплексную систему, где психологические феномены неразрывно связаны с физическими и социальными аспектами человеческого существования. Это пространство имеет концентрическую структуру с человеком в центре и характеризуется различными параметрами: протяженностью, целостностью, степенью взаимосвязанности элементов. Оно включает множество символически разграниченных областей – от личной территории до более широких социальных контекстов, таких как семья, работа или национальная принадлежность.