Бог есть Истина и Абсолютное Благо, то есть Он имеет в Себе благость, будучи Сам источником всякого блага. В Нём есть жизнь, поскольку Сам Он есть Жизнь. Любая мысль, любое дело человеческое благо настолько, насколько оно согласно с Богом. В природе Бога есть мудрость, блаженство, вечность и, вообще, в ней есть всё доброе, что только можно себе представить. Все эти блага сочетаются в Боге едино и предельно просто. Сам Бог именуется и есть Один и Истинный. Те, кто мыслит Божиим умом, те, кто богословствует языком духовным, ощущают это и именно так говорят о Нём.

Создатель и Владыка всего творения есть Благость по Своей сущности. Он не способен воспринять в Себя никакого рода противоположную силу, поскольку Сам Он не может быть противоположностью никакой иной сущности. Бог не может быть описан нашим интеллектуальным словом, а также не может быть постигнут человеком. Поэтому Сын Божий и становится Человеком: для того чтобы через Него мы познали Истину Божию и тоже пережили общение с Ним.

Иисус Христос, пожив с нами во плоти, показал нам на Отца и на Духа Святого: «Дух Истины, Который от Отца исходит» (Ин. 15:26). Так мы узнали о том, что от Одного Отца происходит не только Слово, но и Дух. Три Лица Святой Троицы связаны между Собой любовью. Мы же научены Христом поклоняться Единому Богу в трёх Ипостасях – Ипостасях Истинных и Совершенных. Сия Святая Троица Единого Бога определяет всё, простирается за пределы всего, и невозможно, чтобы вне Её пребывало что-либо из существующего.

Когда душа человеческая, отвергая рабскую связь со страстями и со грехом, любовью прилепляется к Троичному Богу, подчиняется Ему делами и различными способами осуществления добродетели, она приемлет от Него просвещение. Тогда душа действительно хорошеет и облагораживается, чутко отзываясь на Божии советы и увещевания. Тогда она приемлет истинную и вечную жизнь. Если же человек не собирается отказываться ни от греха, ни от своего падения, то он отчуждается и от Бога, и от истинной жизни. Поскольку душа духовна и наделена умом, ей необходимо хранить своё достоинство. Это возможно, когда она послушна только Богу, когда она следует Ему и подчиняется Ему. Им она убеждаема, в Его лишь сторону устремлён её взор. Так душа постоянной памятью о Боге и постоянным созерцанием Его, горячей и огненной любовью к Нему украшает саму себя и привлекает к себе таинственное и неизреченное сияние Бога. Если это происходит, то она действительно душа по образу и подобию Божию, то она становится благодатно-радостной, мудрой и божественной. Живя так, человек научается Богом тому, как ему любить Бога сильнее, чем самого себя, а ближнего – как самого себя.

Нет ничего несправедливее и пагубнее нежелания помнить, чувствовать и любить Того, Кто тебя сотворил. Сила ведения, истины и любви есть врождённая человеческая сила. А злейший враг нашей души – ангел лукавства, который исподволь старается поработить каждого из нас духу неподчинения. Только вот сам-то он оказался ниже и хуже всех, потому что вздумал – насколько же это гордо! – встать вровень с Тем, Кто его сотворил. Этим намерением он оставил Бога, а вследствие этого и Бог оставил его. Результатом стало то, что он стал противоположностью Бога и Его открытым врагом. Ибо Святой Бог есть живая, всё оживотворяющая Благость. А тот, кто стал диаволом есть мёртвая злоба, которая всё, к чему прикасается, превращает в мертвечину. Оставаясь в злобе своей, он пребывает бессмертным, поскольку Бог до его падения наделил его свободой произволения.

Во всем творении нет ничего выше человека. Каждый из нас волен свободно мыслить, свободно иметь собственное мнение и блюсти то, чему он научился от Бога и от нашего Спасителя Христа. Человек стоит на таком месте, что одновременно и находится под началом Бога и сам начальствует всем земным творением. На эту силу и власть человеческую диавол смотрит с завистью. Он пытается сделать всё, что от него зависит, чтобы человек эти силу и власть потерял. Он щедро и лукаво предлагает людям самооправдание на любой вкус, старается ввести их в заблуждение или, лучше сказать, убедить человека презреть заповедь Божию как якобы бесполезную или невыполнимую. А ещё он борется за то, чтобы человек противостал Богу и делал то, что противоречит Его заповедям. Лукавый знает, что если ему удастся этого добиться, то человек станет его соотступником, причастником того же мрака и мертвечины, которые являются непременными диавольскими атрибутами.