Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» – орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.

«…титьки на крюку замотаны» – это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?

Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» – соединены вместе. «Замотаны» – совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».

– А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», – сказал мне Иваныч. – Он для нас является самым неожиданным из всех её символов – «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.

– «Зубы точит»? Действительно удивил!

– А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.

Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.

Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.

– Можно было бы на этом остановиться, – подъитожил Иваныч, – но есть ещё кое-что. Ты, как ни старайся, не найдёшь в сказках ничего о современном представлении смерти, в котором обязательно участвует Госпожа Смерть или её представители в плащах с капюшонами и с косами в руках. Сказки ничего не говорят о Госпоже Смерти и её Могущественной Корпорации и даже никак не намекают на их присутствие. Может быть, в те давние времена сказок её ещё не существовало?

– А это действительно так. В современном мире «баба-яга» куда-то пропала. И какой же вывод здесь можно сделать?

– Видимо Госпожа Смерть и её Корпорация Смерти появились по времени позднее, чем были написаны сказки. Они могли появиться одновременно с библейскими персонажами Адамом и Евой, после их изгнания из Рая. А большинство сказок, по времени, написаны гораздо ранее этого. Именно эти двое, съев плод с «Дерева познания добра и зла», разделили нашу большую Жизнь на обычную жизнь и жизнь после смерти. Это они принесли в наш мир добро и зло, свет и тьму, жизнь и смерть. До них такого разделения на жизнь и смерть в нашем мире могло не существовать. Усопшие люди тогда с планеты Земля не уходили, а просто становились духами, оставаясь в её тонких мирах, как растения и животные. Никаких миров Ада, Рая и Мёртвых тогда не существовало.