И пребываешь с излучением Шавари.

Пожалуйста, даруй мне святую дхарму, преподанную ими,

А равно и сущностный смысл вершины всех колесниц —

Махамудру, где нет крайностей и что подобна пространству.

Так молил Марпа.

Учитель принял его и дал ему полную абхишеку и секретное имя – Ваджрачитта. В то время Марпа сделал пожертвование, чтобы порадовать гуру, и подготовил трапезную торму, чтобы порадовать дакини. И появилось множество чудесных знаков. Гуру дал ему устные наставления и передачу махамудры, «Арьяманджушри-нама-сангити» с комментариями, и дохи с объяснениями. Сомнения Марпы растворились. Когда он практиковал эти учения, в его сознании возникли необычный опыт и достижение, чему он был несказанно рад. Во время ганачакры, устроенной в честь гуру, Марпа поднес свое постижение и опыт в песне:

Во дворце великого блаженства у меня на макушке

На незапятнанном лотосе, солнце и луне

Пребывает гуру – владыка, любящий защитник.

Пожалуйста, благослови мой ум.

Все будды трех времен, бесчисленные гости-йидамы и дэвы

Неотделимы от тебя, славный Авадхути.

Пожалуйста, останься на лотосе моего сердца.

Даруй мне господство над речью.

В чистом мире Индии

Пребывает махапандит Наропа и другие.

Я коснулся своей макушкой

Пыли со стоп тех сиддхов.

Прослушав так много тантр,

Я не удовольствовался ими.

Поэтому я пришел к дзецуну Учителю

И должным образом попросил о благословении святой дхармы.

В частности, я испросил махамудру.

Сомнения в известных учениях были отсечены.

Я изучил то, что не знал раньше.

И сразу возникли благословение и постижение традиции Сарахи.

Я пою владыке песню-пожертвование моего постижение.

Всевозможные внешние и внутренние школы

Были познаны и объединены в махамудре.

Бесчисленные обманчивые явления

Возникли как проявление единства равностности.

Эта непрекращающаяся дхармата есть беспрепятственное,

Самосветящееся распознавание сути.

Во внутреннем постижении, в единстве,

Видится спонтанная мудрость.

Продолжающаяся в четырех видах деятельности,

Осуществляемых вне созерцания,

Неразрывная в трех временах, как течение реки,

Эта йога светоносна и не имеет препятствий.

Медитация свободна от отвлечения.

Дхармы тела, речи и ума и три времени —

Это непредсказуемые множества,

Обладающие единственным украшением.

Они не прекращаются, не требуют усилия и тождественны по сути.

Действие подобно иллюзии.

Сущность постижения – таковость —

Проявилась сразу вся, и нечего к ней добавить и нечего от нее отнять.

Самоосвобождение, внутреннее великое блаженство,

Где нет надежд и страха, и есть плод.

Несмотря на то, что раньше я слышал много слов,

Лишь теперь, наконец, основа моего ума постигнута как дхармакая,

Наконец, мои сомнения рассеялись.

Наконец, основа и корень заблуждений разрушены.

Я не надеюсь, что пробуждение придет в результате бесплодного мудрствования.

Так, в присутствии великого владыки Учителя

Благодаря плоду практики постижения сущности

И благословениям линии преемственности

Я подношу понимание, опыт и постижение4.

Пусть дзецун-гуру и друзья по дхарме,

Собравшиеся здесь, возрадуются!

Такова была песня, поднесенная Марпой.

Учитель Майтрипа спел Марпе ваджрную песню двенадцати наставлений:

О сын, если корень веры непрочен,

Корень недвойственности тоже не будет крепок.

Если ты не развиваешь беспристрастное сострадание,

То не достигнешь двух рупакай.

Если ты не практикуешь три праджни,

То не постижение не придет к тебе.

Если ты не следуешь дзецуну-гуру,

То не достигнешь сиддхи двух видов.

Если ты не отсек корень ума,

Не будь беспечен, не теряй осознанность.

Если ты не можешь поражать явления мудрой5,

То не следует погружаться в великое блаженство.