В беседе с учениками фарисеев выяснилось, что по Иисусу, переедание и употребление спиртных напитков не то что не является чем-то греховным, а наоборот, вполне уместно состоянию радости.
На иерусалимскую Пасху Иисус решил разнообразить свои никому не запоминающиеся пресные представления, добавить им остроты и исцелил расслабленного с 38-летним стажем при купальне именно в субботу. Вместо того, чтобы накануне, в пятницу, или на следующий день, в воскресение, излечить весь мир, ну или хотя бы всех из купальни, а лучше вообще всех евреев, да еще от всех болезней, Он исцелил одного неизвестного бессловесного грешника и именно в субботу, чем вызвал легко прогнозируемый гнев окружающих, затем по традиции скрылся.
Позже Спаситель встретил исцеленного в храме и сказал, что чтобы не болеть, нужно не грешить. Получается, по Иисусу, на грешной проклятой Его Отцом Земле болезни – часть жизни.
Исцеленный рассказал обо всем Иудеям, те стали «искать убить Его» за исцеление в субботу. Тут выяснилось, что по отношению к субботе «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Попутно Иисус неоднократно совершенно определенно разделяет Себя и Отца, а это превращает православие в подлинное тщательно маскируемое м н о г о б о ж и е.
На этом фоне меркнет тот факт, что ничего из проговоренного Спасителем в этом месте за 2000 лет не сбылось. А должно было? Еще Иисус добавляет, что Он «исцеляет кого хочет». Получается, человечество не исцелилось только потому, что этого не захотел Иисус Христос. На этих словах можно выбросить сразу всю Библию, но мы продолжим, поскольку тут же выясняется много любопытного. Например: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» и одновременно «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу», «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит», «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (В Ин.8:14 наоборот), «писаниям [обвинителя вашего Моисея] не верите, как поверите Моим словам?» и много подобного, что в принципе не помещается в сознание хотя бы по этой причине, что как говорит сам Спаситель, «не дано», да и просто не помещается. Получается, речи Иисуса были адресованы исключительно апостолам, которые их тоже не поняли, для остальных они не имеют смысловой нагрузки. В таком случае, возникает вопрос, не были ли все 32 публичные проповеди Спасителя не спасительными проповедями, а еще одним чудом? И такой вопрос, если Господь действительно «не Судит», для чего и по какому критерию Он насылает болезни? А если все же судит, почему в Евангелиях написано «Отец не судит»?
Контекст речей Иисуса будет яснее, если отметим, что при этом Он разговаривает обвинениями, жалуется, стенает: «вы не веруете Тому, Которого Он послал», «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь», «вы не имеете в себе любви к Богу», «не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете», «славы, которая от Единого Бога, не ищете» и т. п. Получается, Господь послал неподготовленного Сына на неподготовленную территорию, которая, не сумев понять его бессвязные речи, закономерно встретила Его в штыки. В результате, Сын не справился, и Бог Его эвакуировал обратно, а на Землю сбросил наспех составленную пропагандистскую Листовку, текст которой мы сейчас переводим на удобоваримый лад.
Тем временем, отряд Иисуса куда-то отправился. Ученики Его настолько оголодали, что, когда отряд проходил через засееные кем-то поля, апостолы стали срывать колосья и прямо так есть, сырыми. Это было в субботу, а в Законе написано, что «Всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти» (Исх.31:15). И еще в разных местах примерно о том же. Рядом откуда-то взялись фарисеи, у которых возникли вполне обоснованные претензии к Его ученикам, ибо в субботу нельзя срывать колосья – так написано в Писании, которое, кстати, Иисус, по собственному уверению, «пришел исполнить». В качестве оправданий Иисус сослался на мифологического персонажа Давида и заявил, что Сам Он «больше храма» и еще «господин субботы». Не понятна логика или хотя бы этика ответов Спасителя, ведь обвиняли не Его, а учеников. И еще не понятно, как можно «быть господином» субботы если ты пришел не нарушить Закон, «но исполнить», если ты – исполнитель?