Жена Егеата, Максимилла, обращенная ко Христу святым Андреем, узнав, что святой Апостол отошел ко Господу, с честью сняла со креста тело его, помазала драгоценными ароматами и положила в новом гробе. Между тем Егеат не был вразумлен чудом и помышлял об отмщении. Он хотел всенародно казнить восставших на него, а Максимиллу, как женщину знатного сенаторского рода, оклеветать перед царем. Когда он помышлял, внезапно умер в страшных мучениях среди города. Тотчас известили об этом брата его Стратоклия, веровавшего во Христа, и он приказал похоронить брата, но не взял ничего из его имения. «Не дай мне, Господи Иисусе Христе, – сказал он, – не дай мне прикоснуться к чему-либо из принадлежавшего брату моему, чтобы не оскверниться грехом его, осмелившегося убить Апостола Христова». Весь народ был в ужасе от совершившегося и все единодушно обратились ко Христу. Это случилось 30 ноября, и этот день святая Церковь посвятила празднованию памяти святого Апостола Андрея.

По прошествии многих лет со времени кончины святого Андрея, святые мощи его, по повелению Константина Великого, были перенесены святым мучеником Артемием в Константинополь и положены, вместе с мощами святого Евангелиста Луки и святого Апостола Тимофея, в храме во имя святых Апостолов, внутри священного жертвенника. Во время Пятого Крестового похода, когда крестоносцы овладели Константинополем, папский легат Петр, с дозволения папы Иннокентия III, перенес мощи Апостола Андрея в Италию, в свой родной город Амальфу. Они были принесены сюда с великим торжеством 8 мая, и этот день свято празднуется там и до настоящего времени. Но святая глава Апостола оставалась в Ахаии, у владетелей Морейских. Последний из них, Фома, брат Греческого императора, отец великой княгини Софии, супруги русского великого князя Иоанна III, перенес честную главу Апостола в Рим, где она находится в наше время в храме святого Петра. Кисть правой руки святого Андрея, со сложенными тремя перстами, находится у нас в Москве, в Успенском соборе. Ее принес в благословение царю Михаилу Феодоровичу от Вселенского патриарха Парфения архимандрит Солунский Галактион. Патриарх Всероссийский Иоаким обличал ею раскольников в их неправильном сложении креста. Не так давно патриарх Иерусалимский Афанасий, через архиепископа Иерофея, впоследствии патриарха Антиохийского, прислал в дар Св. Синоду часть от мощей святого

Андрея из Иерусалима. Эта часть мощей теперь хранится в серебряном ковчеге в Синодальной палате.

Святой Апостол Иаков был сын рыбака Зеведея и Саломии, дочери Иосифа Обручника, старший брат святого Иоанна Богослова. Вместе с младшим братом Иаков помогал отцу в его промысле. Во время занятия рыбной ловлей они оба были призваны Господом. Это было вскоре после выступления Его на проповедь. Проходя около озера Галилейского, Христос увидел рыбаков, занимающихся своим делом. В лодке одного из них, Симона-Петра, Господь совершил чудо: в закинутые сети попалось необыкновенное множество рыбы, тогда как целую ночь перед этим рыбаки понапрасну трудились. После этого Господь велел Петру и Андрею следовать за Ним. Увидев неподалеку других двух братьев, Иакова и Иоанна, в лодке вместе с Зеведеем, отцом их, призвал и их обоих. Они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, тотчас же пошли за Христом (Лк. 5, 1-11; Мрк. 1, 16; Мф. 4, 18–22). С этого времени оба брата уже не отлучались от Господа. Оба они были причтены к лику 12 Апостолов. При избрании в число Апостолов Иаков и Иоанн, как более всех проникнутые пламенной ревностью, получили от Господа наименование «Воанергес», что значит – «сыны грома» (Мрк. 3, 17). Святые братья с пламенной ревностью любили Господа. Эта ревность однажды особенно резко обнаружилась, так что вызвала даже упрек со стороны Господа. Господь шел в Иерусалим на праздник кущей. Прямой, ближайший путь лежал через Самарию. Но в первом же самарянском селении не хотели принять Христа. Ревностная любовь Иакова и Иоанна к Учителю своему не вынесла такого оскорбления Его, как они думали. «Господи! – воскликнули они. – Хочешь, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как это сделал и Илия?..» Но Господь с упреком остановил их, дав им понять, что в них вместе с ревностью говорит и оскорбленное самолюбие (Лк. 9, 51–56). Вместе с Симоном-Петром, Иаков и Иоанн были избраннейшими учениками Господа. Им троим Христос, преимущественно перед другими Апостолами, открывал Свои Божественные тайны. Так, когда восхотел Он явить славу Своего Божества на Фаворе, взял с Собой только Петра, Иакова и Иоанна (Мф. 17, 1-13; Лк. 9, 28–36; Мрк. 9, 2-13). Они же трое присутствовали в саду Гефсиманском, когда Господь, в душевных страданиях, изливался в молитве к Богу Отцу (Мрк. 14, 32–42; Мф. 26, 36–46). Эта близость Иакова и Иоанна к Господу, вероятно, побудила (По объяснению св. Иоанна Златоуста Толк. Ев. Архим. Михаила. Т. I, стр. 383). их обратиться с нескромной просьбой к Господу, чтобы Он дал сесть по Его правую и левую руку в Царствии Его. Господь объяснил им нескромность их просьбы и неясное понимание тайн Царствия Божия, но вместе с тем предсказал им, что они будут пить Его чашу, т. е. претерпевать бедствия и страдания за Имя Его (Мрк. 10, 35–55; Мф. 20, 20–28). Предсказания Господа потом и исполнились с точностью на обоих братьях.