Разбой и убийство в первобытном обществе. В то время система наказания ещё не была упорядочена и зачастую совершались ошибки в вынесении приговоров. Тогда первые грабители хижин основывались или на собственных потребностях, или подражании беглым изгнанникам. Если сравнивать юридическую практику по разбою и убийству в современном законодательстве развитых стран, то мотив почти что схож, только в современном мире нельзя убежать в лес и не быть пойманным всю оставшуюся жизнь. Тогда разбой хижины или убийство целой племенной обычной семьи могли остаться безнаказанными. Если в современном мире человек совершить убийство по воле животных инстинктов, то где то он будет казнён, а где то, как в Норвегии, может отсидеть в комфортных условиях и даже дальше жить полноценной жизнью. По психологии, если человек, проживающий в стране, где пенитенциарная система склонна к худшим условиям проживания заключённых и регионы имеют низкий уровень счастья, человек, совершивший убийство, выйдя, может снова и снова попадать в места лишения свободы, так как на свободе многие из них не видят себя в этом обществе и ради чего жить. Пенитенциарная система первобытного общества близка к некоторым странам третьего мира, где до сих пор в тюрьмах применяются пытки сталинских лагерей или концентрационных лагерей нацистов. В первобытном обществе человека могли поймать по убийству сородича и просто скинуть с каменного утёса или заживо закопать в яме. Это ужасно, но система наказания за тысячелетия научилась хорошей психологии общения с заключёнными. В первобытном обществе вождь мог махнуть рукой и человек казнён, а в 21 веке даже перед смертной казнью с человеком беседуют родные, священники и психологи. Жертвоприношение ацтеков это всё равно что в современном мире заметного деятеля упрячут за решётку и будут пытать до смерти, чтобы СМИ оказывали давление на страну. На Руси во времена Ивана Грозного человека сажали на кол и зачастую даже просто по воле царя, который каялся митрополиту. Справедливо? Для каждой исторической эпохи понятие справедливости для разбоя и убийства было своим. В Средневековье для викингов было делом чести разграбить богатое аббатство бриттов. Для воров хрущёвской оттепели было нормальным ограбить отошедшего от кодекса. Развитие понятий воров началось задолго до “сучьих войн” 1930-х годов. Во времена Короля Генриха XVIII пираты закладывали основы понятий между современными наркокартелями и бандитов 90-х. Психология отношений, осуждённых по разбою или убийству развивалась постепенно: в нацистском гестапо убийцу могли избить до смерти, а в современной Швеции узнают всё о прошлой жизни, мотивах, характере человека, его состоянии здоровья. Если человек оступился – всегда следует ответная реакция

История развития жизни на Земле и современное состояние науки во многих государствах – это многолетний процесс по выравниванию и стабилизации разных факторов: в первобытном обществе существовало существенное влияние инстинктов предков человека на формирование общественных отношений, тогда как в Вавилоне, одной из важных кузниц законодательства, начал действовать человеческий фактор, так же как и Исход Моисея зародил основы ближневосточной дипломатии и эволюции монотеистических религий. Во времена зарождения христианства у людей всё больше стало играть повышенное чувство долга, самопожертвования. Законы цивилизации майя на тысячелетия определили человеческие отношения в области строительства, но и усугубили общественную безопасность. Тогда считалось сакральным приносить человека в жертву богам, но для современной системы безопасности это определило психологию маргинальных сект. В 20 веке секты сатанистов или последователей древних учений Латинской Америки практиковали человеческие жертвоприношения и каннибализм. В обществе первобытных вождей на охоте в холод могли съесть соплеменника, а современные преступники могут практиковать каннибализм исходя из или уподобления громким преступлениям конца 20 века, или из значительных психических нарушений. Если в первобытном обществе существовали люди, которые не участвовали в общих собраниях, то часто они именовались или жрецами, или аскетами, а могли быть попросту закиданными камнями. В 21 веке психология старается совершенствовать отношения с в некоторой степени подозрительными или аскетичными людьми. Если в Средневековье человек практиковал изолированность, но не был в сообществе христиан, то его могла сжечь Инквизиция за лжеучения, вероотступничество, богохульство, магию. В странах третьего мира, где правитель мог практиковать каннибализм, его мировое сообщество могло объявить в розыск и начать поддерживать запрещённые оппозиционные сообщества. Отношение человека к социуму имеет важное значение при развитии как системы наказания, как психологии, так и постепенной легализации организаций, которые критикуют существующий режим в стране, при этом выступают за права человека и более гуманному отношению к заключённым.