происходящего подобен горной реке, несущей сплавляющееся индивидуальное сознание строго по своему руслу. Сознание в этом бурлящем потоке настолько затянуто в водовороты событий, настолько захлёстнуто волнами информации, что ему просто некогда остановиться и задать вопросы: Что всё это значит? К чему всё это вообще? Зачем и кому это нужно? В чём смысл? – Духовное понимание сущности познаваемого делает бо́льшую часть информационного потока попросту неинтересной, поскольку формы в нём выражают часто одну и ту же (достаточно простую) суть. В этой связи́ разумение сущности экономит массу времени, освобождая внимание ума от притяжения однотипных образов, предоставляя сознанию пространство для наблюдения и осознанности в покое. А как иначе сознанию возможно увидеть в своих проекциях «себя»? Процесс самопознания требует предельной (максимально доступной) осознанности, ясности ума, разностороннего (многовариантного) анализа. В противном случае в сознании преобладает одностороннее (догматическое) мышление, не позволяющее докопаться до подлинной сущности чего-либо.

Когда мы, к примеру, смотрим какой-то фильм, и что-то в нём вдруг трогает нас до глубины души (до слёз), – важно разобраться, что́ на самом деле является для нас столь трогательным. Сознание, проявленное в каждом конкретном человеке, вкладывает в каждую форму и в каждый образ что-то своё – свой смысл, от которого оно в каждом конкретном человеке «заводится» по-своему. Видимый образ сам по себе не обладает никаким смыслом, поэтому люди в одном и том же образе могут видеть разный смысл, разную суть, – вот до неё и нужно докопаться каждому человеку, и это конкретный процесс самопознания че́рез (то есть, посредством) индивидуума.

Так чем же «плох» фильм про «золушку» (или «золушка́»)?

В таких фильмах авторы рисуют некий идеал и волшебный путь «из грязи – в князи». Однако, что́ в действительности представляет собой этот идеал, и что́ в действительности представляет собой этот путь? При ближайшем рассмотрении идеалом оказывается утопия, поскольку в роли идеала выступает Эго, которому приписывается любовь, абсолютное добро, бескорыстие, долготерпение, мудрость, приятие и прочие прекрасные качества (включая милую «мордашку»). Однако Эго и любовь – антиподы. Другими словами, если есть Эго, то любви не может быть в принципе, как и прочих совершенств. Также в качестве пути при ближайшем рассмотрении открывается халява: але-оп, и все стали «хорошими», и мир изменился, исполнившись гармонии, справедливости, любви и добра. Это аналогичная утопия, как и «любящее Эго». Таким образом, безобидная трогательная сказка предлагает две утопии, убаюкивая сознание, отождествлённое с Эго, «колыбельной песней»: жди, и всё устроится само собой, ты станешь воплощённой любовью, а мир – воплощённой мечтой о добре и справедливости. Но ничего этого само собой не происходит. Сказки (в абсолютном большинстве случаев) – обман! Позитивное познание нуждается в реально достижимом идеале и в реально осуществимом пути. Недостижимый идеал отбивает интерес. Достижимый идеал без осуществимого пути только раздражает. Позитивно лишь то, что даёт позитивный результат, а усыпление сознания, отсутствие ясного понимания цели и пути открытия истины – никак невозможно признать позитивным результатом. Правды ради отметим, что современные сказки всё больше освобождаются от прежних недостатков, если они становятся отражением запросов современного ума о самопознании и понимании подлинного устройства жизни.

Так что же тогда представляет собой позитивный результат? Чаще всего сознание, отождествлённое с Эго, а значит, мыслящее исключительно формально, то есть придающее форме решающее значение, – считает позитивным результатом формальную «святость». Проще говоря, если кто-то объявляет себя носителем или выразителем Истины, то он должен быть формально безупречным: обладать идеальным самоконтролем, быть полностью свободным от недостатков, абсолютно проницательным, безошибочным, всезнающим и т. п.