Очень часто люди в райском состоянии нам представляются надэмоциональными, какими-то даже как будто дистиллированными. Но евангельская история о воскрешении Лазаря говорит об обратном: эмоции, очищенные от греха, – очень полные и ясные.

Христов плач о Лазаре прямо связан с молением в Гефсиманском саду. Это плач и о том, чему предстоит быть, через что Христу предстоит пройти, и о людях иерусалимских. «Иерусалим, Иерусалим! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица, под крылья свои!»[18] – говорит Спаситель, и горько Ему. А в церковнославянском тексте вместо «птица» – «кокошь». Кокошь – курица, наседка. «Как наседка, хотел вас собрать. Но вы не шли». Плача о Лазаре, Христос плачет и обо всех людях, об их подверженности и повиновении греху, и о Себе – прозревая Собственные страдания, которые Ему предстоят именно для того, чтобы разрушилась эта непреложность власти греха.

Лазарева суббота сродни Субботе Великой. Христос накануне Своих Страстей воскрешает Лазаря, показывая образ всего будущего человечества. Это словно последняя притча Спасителя, которую он говорит людям, оборачиваясь перед дорогой на Голгофу. Увидев вышедшего из гроба Лазаря, мы видим всех людей, изведенных Христом из пределов ада.

На следующий день Господь войдет в Иерусалим. Будет Вербное воскресенье – очень торжественный, громкий праздник. А Лазарева суббота – она тихая, приглушенная, очень нежная и домашняя. Но в ней уже проросли все обещания преобразования, данные Христом в Его земной жизни. Лазарева суббота – это тихое преддверие Субботы Великой. Это шепот Христа перед тем, как сесть на осленка и войти в Свой Град.

Конец ознакомительного фрагмента.