Мысль о принятии Прибежища.

2.1. Тиртики – небуддисты веруют в Брахму, Индру, Махашвару, Рудру, Вишну, Сурью, Чандру и т.п., а непонимающие различий люди веруют даже малосильным по сравнению с этими богами божествам, нагам, хозяевам земли, якшам, претам и т. п. Но Брахма, Индра, Махашвара и др., не говоря уж о простых мирских божествах, нагах и хозяевах земли, не являются подлинным Прибежищем, способным спасти от опасностей сансары, так как они, хоть и обладают некоторое время могуществом благодаря своей прошлой карме, несвободны от мирских привязанностей и завязли в болоте сансары. Когда иссякнет импульс прошлой кармы, они могут переродиться рабами рабов, животными, претами, и даже обитателями ада, – об этом говорится в сутрах. Человека, завязшего в болоте, не может спасти существо, также завязшее в болоте.

В таком случае, кто или что является подлинным Прибежищем?

Подлинным Прибежищем является воистину полностью просветленные Будды – Бхагаваны. Причина этого заключается в том, что они овладели всеми совершенствами. Их тела украшены идеальными признаками и чертами, речь – 60 мелодичными тонами. Сознание ясно постигает все явления, а милосердие подобно милосердию матери, любящей единственного сына. Сила и могущество таковы, что им нет необходимости бояться мирских божеств, нагов и правителей – чакравартинов, как бы они не были сильны; наоборот, они слушают и прославляют наставления Будд. Деятельность исполняется на всем протяжении пространства мгновенно и спонтанно, без приложения специальных усилий. Способности, которые невообразимы и неиссякаемы, проявляются постоянно и непрерывно. В общем, Будды свободны от любых изъянов, а добрыми качествами наделены сполна.

Будда – Бхагаван является Прибежищем, поэтому его драгоценное Учение также является Прибежищем. Причина этого заключается в том, что обретение Буддой неизмеримых достоинств не случилось беспричинно и без условий, – Он последовательно избавился от омрачении и преисполнился благими качествами, достиг полного просветления, опираясь на слушание и размышление теоретического учения, а также на медитацию и осуществление учения практического.

Драгоценное Учение является Прибежищем, поэтому практикующая его святая Община, – шраваки, пратьекабудды, бодхисаттвы, – также является Прибежищем. Причина этого заключается в том, что драгоценное Учение, Истина пути прекращения, зависима от Общины, – она появляется в результате медитации и практики святых шраваков, пратьекабудд и бодхисатв.

Таким образом, Три Драгоценности являются Объектом Прибежища.

2.2. В фундаментальности нашего сознания присутствует ранее накопленная неблагая карма, но несмотря на то, что испытываем различные страдания (рождение, старение, болезнь, смерть, разлука с любимыми, встреча с врагами, искать и не находить желаемое, подвергаться воздействию нежелаемого и т.п.) мы и сейчас продолжаем совершать 10 неблагих деяний, поэтому плохой участи нам не миновать. А в плохих перерождениях страдания гораздо более страшны: в аду испытывают страдания жары и холода на пылающей огнем железной земле и в окруженной снежными горами ледяном гроте; преты страдают от голода и жажды, годами не слыша даже названия еды и пития; животные пожирают друг друга с костями и шкурой, везут неподъемные тяжести, используются как рабочий скот и т. д. – эти и другие немыслимые страдания могут продолжаться в течении кальпы.

Если сравнить все это с летней жарой, зимним холодом, голодом и жаждой 1—2 дней, поднятием тяжестей, рабством и зависимостью (которые мы, будь на то наша воля, ни за что не стали бы терпеть), зарождается мысль: «Как сможем вытерпеть жестокие страдания плохих перерождении?», а также осознание страха перед страданиями будущих перерождений.