Хотя приведенные выше аргументы могут казаться самоочевидными, важно с ясностью изучить свой собственный опыт. К примеру, мы можем знать рассудком, что счастье не существует внутри пищи. Тем не менее, всякий раз, когда нам хочется нашей любимой пищи, наше действительное восприятие и ожидание ее совсем иные. Видя это противоречие, мы начнем перемещать свое понимание из головы в сердце. Когда мы исследуем то, что переживаем, становится ясно, что мы переоцениваем качества пищи и затем привязываемся к ней. Устраняя эти ложные проекции, мы можем ослабить цепляние.

Это не означает, что следует прекратить есть. Для поддержания жизненных сил есть необходимо, но мы можем иметь реалистичный, уравновешенный взгляд на еду. Если мы относимся к ней как к лекарству, исцеляющему голод и питающему тело, мы будем есть спокойно и довольствоваться тем, что едим. Это удовлетворение – истинное благословение, так как от нас не всегда зависит, что мы будем есть. Если бы мы были привередливыми и всегда хотели потрясающей еды, мы были бы гораздо несчастнее просто потому, что невозможно всегда получать то, чего хочешь.

Определенные фундаментальные заблуждения питают нашу привязанность. Они в том, что 1) люди и взаимоотношения не меняются; 2) они могут принести нам долговременное счастье; 3) они идеальны и 4) они обладают действительной, обнаружимой сущностью.

Эти заблуждения начинают действовать всякий раз, когда мы к кому-то привязаны.

Вопрос:

Откуда ламам известно будущее конкретного человека? Значит ли это, что весь земной путь человека заранее расписан. И можно определить, что в этот отрезок его жизни будут испытания, в этот отрезок жизни будет сидеть высоко (в высоком чине) и т. д.

Ответ:

С момента зачатия, судьба человека фактически предопределена здесь очень осторожно пол определяется уже психофизическими волнениями сознания в момент входа души в соединенную сперму и яйцеклетку, и уже начинаются проявления кармического «ветра». Генетическое развертывание заложенной комбинации это определенная закономерность, позволяющая ламам астрологам предсказывать основные этапы судьбы, по звездам и другим элементам высчитывать возможные пути судьбы человека. Вот такой простой пример: если цель нашей жизни обрести счастье, то сосудом для обретения этого счастья является наше сознание, если мы хозяева своего сосуда – сознания способного обрести счастье, то почему то им пользуются все кроме нас самих, словно как марионетки наши умы привязаны к условным обстоятельствам, изменениям погоды, курса доллара, мимики лица другого человека, то в этом случае астрологи точно могут высчитать закономерность. И какой смысл в том, что мы будем знать, что с нами произойдет, что-то нехорошее, от этого нет никакого прока, если это невозможно изменить. А если человек духовно практикует и усилием доброй воли прекращает или уменьшает влияние на свой ум внешних причин счастья и страданий, путем философских воззрений, то ему астрология нужна только как некая вероятность или карта местности, так как такой практик живет как хочет, самостоятельно владея своей судьбой, соблюдая законы причинности явлений. Но в большинстве случаев жизнь предопределена, и практики её меняют от жизни к жизни, иначе можно было бы помолиться и поменять пол, национальность, или жить сколько угодно.

Вопрос

Что наука может перенять у буддизма?

Ответ

Здесь речь идет о буддийской науке, а не о буддизме в целом. В нашем диалоге с учеными мы не говорим о следующей жизни, о состоянии Будды, мы говорим об эмоциях, об уме, о частицах. Буддийская наука достигла высокого развития в изучении ума. Однако что касается материи, мира физического, частиц, то здесь западная наука ушла далеко вперед, и буддистам есть чему поучиться у современной науки. Последние двадцать лет проводятся различные встречи, где ведется диалог между учеными и буддистами. Среди ученых растет интерес к этой теме – знанию буддистов о сознании, об эмоциях. Это также полезно для них.