Выбор учителя – сложнейшая задача для нашего эго, так как чем менее развит человек, тем более он категоричен. При выборе же учителя от ученика потребуется многое принять на веру, а для эго это катастрофа. Эго, или наш внутренний «переводчик», настолько замкнут на себе, что все происходящее переводит в соответствии со степенью своего развития. Именно «переводчик» и является главным искажающим реальность фактором. Это и есть источник страданий. Чтобы увидеть источник искажения (психотравму), важен некий эталон чистоты, с которым можно было бы сверяться. Им и становится учитель.

Учеником стать чрезвычайно трудно, так как все люди по факту своего рождения, уже являются учителями. Обучение начинается с понимания необходимости и выгодности быть учеником. Роль ученика целительна, она продляет жизнь и пробуждает творческий потенциал. Тем не менее, роль ученика требуется заслужить. Ничего просто так не дается. Для этого важно принять на себя много обетов по служению самому себе для лучшего познания самого себя.

Есть два способа жить: вы можете жить так, как будто чудес не бывает, и вы можете жить так, как будто все в этом мире является чудом.

Альберт Эйнштейн

Анализ существующих систем самопознания показывает, что они настолько разнонаправлены и усложнены, что распознать, о чем они и для чего, весьма проблематично. Обращение к древним практикам часто ведет к потере времени и дезориентации: знания зашифрованы излишней ритуальностью, языковыми и временными барьерами, кастовостью сознания, стремлением защитить знание от попадания в руки неподготовленных людей. Потребуется учить санскрит или разбирать древние тексты, что само по себе не приближает к сути.

Отсутствие точной системы смыслов и целей вносит в сознание практикующих путаницу. Важное воспринимается как обыденное, а неважное – как самое главное. Достаточно посмотреть на современные йога-студии, чтобы убедиться, что там есть все, что угодно, – бизнес, гимнастика, внешняя форма ритуальности, – кроме самой йоги. Сами инструкторы зачастую не осознают базовых целей и практических смыслов йоги.

• Непонимание, что и как практиковать, с какой целью.

• Идеализация духовного пути в ущерб своей жизни, создание собственного, идеалистического представления о духовных практиках и учениях.

• Следование за псевдодуховными людьми.

• Подмена поиска истины фанатизмом (стремление исправлять мир и других людей вместо себя).

• Отсутствие знаний, точных целей и смыслов (зачастую человек ищет то, чего не существует).

• Подмена практических наработок ментальными практиками – чтением эзотерической литературы, беседами, семинарами (это главная проблема большинства духовно ищущих людей: чтение священных текстов не заменяет даже грамма практики).

• Использование второстепенных техник и практик вместо базовых.

• Непоследовательность и противоречивость практик, сводящие все усилия на нет или приводящие к нестабильности психического состояния и хаоса в событийном ряду.

• Метание в поисках учения и учителя.

• Переизбыток получаемой информации, неспособность отсеивать противоречивую информацию.

Все виды практик условно можно разделить на несколько групп:

• практики, позволяющие укрепить веру в себя и улучшить качество жизни;

• практики поиска новых возможностей, смыслов и целей;

• практика сотворения и совершенствования новых практик;

• практики духовных поисков и преобразований (расширение границ видения, чувствования, осознания и своих возможностей; общение с другими измерениями, существами, духами, мирами);