Все желающие получили благодатный священный огонь. Неистовство молящихся стало остывать, и литургия закончилась спокойно. Народ начал постепенно расходиться. Наша группа собралась в алтаре. Впечатление от всего виденного и перечувствованного было самое неопределенное. Видимо, нам, жителям северной страны, непонятен и даже чужд молитвенный экстаз наших собратьев по вере, выросших под знойным солнцем Палестины. Невольно пришло на память, что и царь Давид скакал из всей силы пред Господом (2 Цар. 6, 14), и теперь мы ясно представляли себе, как святой царь Давид выражал свой восторг. Сильно смущало пребывание в алтаре женщин и прохождение мирян через Царские Врата. Оказывается, по традиции Иерусалимской Церкви, раз в год, в Великую Субботу, доступ в алтарь через Царские Врата открыт для всех, для мужчин и женщин. Это знаменует, что Господь призвал к Себе всех людей без различия национальности, положения и пола. В криках, скакании и неистовом восторге толпы, состоящей в основном из арабов, как православных, так и мусульман, ничего кощунственного не было. Таков здесь обычай прославлять Бога. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками (2 Цар. 6, 15).

Храм опустел, и только у входа в Кувуклию плотной стеной стояли люди, желавшие поклониться Святому Гробу Господню. Казалось, не было никакой возможности протиснуться сквозь эту толпу. Но архимандрит Филарет, сказав, чтобы держались ближе к нему, громко запел «Воскресение Твое…» Паломники сразу подхватили. Толпа, услышав необычное пение на незнакомом языке, невольно обернулась и расступилась. Так, с пением, благодаря находчивости архимандрита, мы свободно прошли в Кувуклию.

Кувуклия, или Сень, – это круглая часовня, возведенная над сохранившейся частью скалы, в которой некогда Иосиф Аримофейский высек для себя гроб. В этом гробу, как известно, было погребено Пречистое Тело Спасителя. Кувуклия находится в середине огромной трехъярусной ротонды, метров двадцати в диаметре, которая непосредственно примыкает к храму Воскресения с западной стороны и соединяется с ним особым проходом. Входом в Кувуклию служит широкое мраморное крыльцо с мраморными перилами. Над входом находится образ Воскресения Христова, искусно исполненный мраморной мозаикой. У входа стоят большие напольные подсвечники, выше человеческого роста, со свечами тоже весьма великими. Кроме того, висит множество лампад.

Внутри Кувуклия делится на две части. Сразу за входом небольшое сводчатое квадратное помещение, отделанное белым мрамором, размером приблизительно около десяти квадратных метров. Это придел Ангела. Посередине придела стоит небольшой каменный столб. На этом столбе, в особом футляре под стеклом, лежит квадратный тесаный камень – кусок того самого камня, который Иосиф привалил ко входу в Святой Гроб Господень, а первосвященники и фарисеи поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать (Мф. 27, 66). Теперь остаток этого камня служит престолом, когда совершается здесь литургия. Над камнем в три ряда висят неугасимые лампады. В среднем ряду висит пять лампад православных, справа – пять лампад католических, слева – четыре лампады армяно-грегорианских и одна коптская. По обеим сторонам от входа, на высоте человеческого роста, имеются два овальные отверстия, через которые в Страстную Субботу Патриарх выдает молящимся священный огонь. По другую сторону от входа в придел Ангела находится та самая маленькая пещера, где было положено Пречистое Тело Спасителя и которая является Святым Гробом Господним. В нее ведет весьма узкий и низкий вход, в который может пройти только один человек, да и то согнувшись чуть не вполовину.