Однако, по мнению некоторых историков, стоило спартанцам выехать за границу своего государства они преображались и начинали соревноваться в праздности и роскоши. Захватив соседние греческие города, они закатывали такие пиры и пьянки, что окружающие впадали в оцепенение.

Британский государственный деятель, писатель и философ Томас МОР в своем знаменитом трактате о несуществующем острове «Утопия» так видел борьбу со всемирным злом. На острове нет денег, а из золота «они делают ночные горшки и всю подобную посуду для самых грязных надобностей. Сверх того, из тех же металлов они вырабатывают цепи и массивные кандалы, которыми сковывают рабов. Наконец, у всех опозоривших себя каким либо преступлением в ушах висят золотые кольца, золото обвивает пальцы, шею опоясывает золотая цепь, и, наконец, голова окружена золотым обручем. Таким образом, утопийцы всячески стараются о том, чтобы золото и серебро были у них в позоре»

В Англии были и другие сторонники борьбы с деньгами и золотом. В ходе Английской революции в 1649 году возникла секта «адамитов». Они предлагали жить так же праведно, как Адам и Ева, ходить голыми, не иметь денег и не работать: ведь Господь, растроганный их порывом, их и так прокормит. Жизнь все расставила по своим местам. Из тысячи адамитов зиму 1649–1650 годов не пережил никто.

В ХХ веке, когда появилась возможность построить новое бесклассовое общество, с новой силой разгорелся спор о возможности воспитать нового человека. Сторонники буржуазного общества доказывали, что человек с древних времён обладает неистребимыми качествами такими, как тщеславие, зависть, жадность, стяжательство, стремление эксплуатировать себе подобных В качестве примера приводятся бесспорные исторические факты рабовладения, грабительских войн, захваты чужого добра и кастовость. Так племена ариев, в допотопные времена почему-то переместившись в Индию, образовали там печально знаменитые касты брахманов-правителей, воинов, ремесленников и торговцев, а также слуг, без права менять касту. Так на долгие тысячелетия они обеспечили себе возможность господства. Кастовость бытовала и в других странах, часто под другими названиями:, элита, родовитость, «голубая кровь», высший класс, торе и другие, подчёркивая неравенство с простым народом.

Кастовость предполагала особое поведение и образ жизни. Русскому дворянину позором считалось заниматься ремеслом, торговлей, жениться на девушке низшего сословия. Кавказским князьям позорно было зайти на кухню в своем доме или взяться за какую-нибудь физическую работу и даже сесть в арбу человека низкого происхождения. А для приближенных считалось позором, если они позволили господину взять в руки лопату. Многократно описывают, как господа покупали себе наложниц, а попользовавшись, передавали в жёны слугам или отпускали.

У французских дворян до XIX века было «право первой ночи», когда крестьянин, женившись отдавал на первую ночь невесту своему сеньору. Была такая практика и у русских помещиков.

Существовал и еще целый ряд негласных запретов.

Принадлежность к элите определяли часто по вещам, одежде, личному оружию. Кинжал или шпага, камзол, чулки и даже носовой платок должны быть дорогими не чета простолюдинам. В России признаком высшего сословия было и владение французским языком. Иначе позор, насмешки, отлучение от общества избранных.

«Хороший кинжал-хороший человек» Хорошая одежда- хороший человек. С ним можно общаться и дружить- Такова философия элиты.

Марксисты считают, что касты, элиты есть следствие несправедливых общественных отношений. Стоит отменить частную собственность, сделать людей экономически и юридически равными друг-другу, так и нравственнось изменится… История дала возможность попытаться осуществить эти теории на практике. В результате действительно люди стали добрее, доброжелательнее. Однако появилась и номенклатура, партийно-хозяйственная, культурная, элиты, «мажоры» и «неприкасаемые», а товарно-денежные отношения изнутри и нажим извне развалили советское общество. Очередная попытка установить не земле справедливые порядки провалилась…