Меж тем горькая статистика человеческих и материальных потерь в огне весьма информативна не только для описания успехов действий княжеских спецназов. Из летописных описаний этих несчастий можно достаточно точно определить численность поселений, восстановить реестр городских улиц и имена хозяев домов, оценить мощность строительной индустрии и плотность застройки городов etc. – И это может стать факультативным заданием для школьников и студентов.

Настало время заметить, что Национальная летопись не содержит никаких описаний жизни людей вообще: речь постоянно идёт о княжеских тусовках и столичных интригах, о рейдерских ходках корсаров Руси, о годах голода, о космических явлениях и о плохой погоде – поток сплошного негатива! То есть монахи описывали только те явления и события, которые однозначно признавались ими причинами уменьшения или изменения потоков финансирования их спонсоров (князей) и Церкви (себя любимых); всё иное в жизни их паствы было вне сферы интересов монахов-летописцев. Единственно светлые (скорее только для князей и клириков) страницы, которые можно встретить в Национальной летописи, – это строительство городов (т. е. огораживание крепостными стенами уже существующих мирных поселений)[7] и возведение церквей. Всё! Чем жили 99 % граждан страны за «МКАДом», за стенами Новгорода, Пскова, Костромы, Владимира, Смоленска, Рязани, Твери etc., – в летописях ни звука!

Подмечу и ещё одну странность: все варианты Национальной летописи заканчиваются в XVI – в начале XVII. Почему, кстати?

Таким образом, преобладание в данной серии книг депрессивных тем обуславливается отсутствием (за редким исключением) документов с описанием иных, светлых сторон жизни людей и радостных событий природного окоёма; в основном подобного рода описания принадлежат перу иностранцев, либо посетивших страну, либо в ней работавших. Впрочем, и хроники иных этнических систем заражены той же «болезнью».

Кто или что тут может помочь разобраться в законах истории людей, а не в истории княжеских и поповских тусовок? Конечно же, археология и сопоставительный анализ сохранившихся описаний различных сторон жизни людей. Исхожу из уверенности, что цивилизационный уровень (в том числе и уровень морали) каждой из сторон жизни людей всегда синфазен любой иной стороне жизни людей одной этносистемы. Именно под этим углом зрения и рассматриваются свидетельства истории, в том числе и описания пожаров, как и противопожарных мероприятий.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-книга)

Пожар в Царьграде

Было в царствование Льва Великого (Папа Римский, ум. 440. – А.Г.) возгорание большое в Константинополе, какого никогда же не было, и изгорел город от моря и до моря. Убоялся же царь оставаться в палатах своих в городе, и пришёл к монастырю святого Мамы (Русский квартал в Царьграде), и затворился там, и пребывал 46 дней, и создал там пристань и портик, который называется в честь Льва и ныне.

Кведлинбургские анналы

1009 год

29 августа, в понедельник, в 6-ю луну, в Майнце достойным сожаления образом сгорела в огне новая базилика вместе со всеми прилегавшими к ней строениями, так что осталась только одна старая церковь. Громы и молнии часто случались в зимнее время.

1010 год

Базилика в Вунсторфе (городок к западу от Ганновера. – А.Г.) ужасным образом погибла от удара молнии. Видны были также кометы.

Козьма Пражский, †1125

23 апреля (1090 года. – А.Г.), в среду, на второй неделе после пасхи, сгорел монастырь святых мучеников Вита, Вацлава и Адальберта в городе Праге.

Тверская летопись

1134 год

В 6642 году от СМ сгорели нижние торговые ряды от Плотничьего ручья до Холма, а 4 августа сгорело 10 церквей.