Посредством распространения эзотерической информации можно задержать прилив материализма, могущего в противном случае привести к очень серьезным последствиям для его сторонников, которые, отрицая в течение столь долгого времени существование духовности, могут оказаться в ситуации, когда не сумеют сохранить равновесия, обнаружив, что, будучи все еще живыми, лишились своего физического тела… Когда человек умирает, его плотное тело распадается, но сумму всех сил тела можно обнаружить в седьмом, отражающем пласте Земли, который может быть назван резервуаром, где хранятся в виде сил предшествующие формы. Если, зная время смерти человека, исследовать этот резервуар, можно найти там его форму. Она не только сохраняется в седьмом пласте, но восьмой, атомистический пласт размножает ее, так что любой тип может воспроизводиться и модифицироваться. Таким образом, форма используется снова и снова для создания других тел…

*

Человек сплетен с миром тремя основными способами: во-первых, тем, что он находит в нем нечто изначально данным как факт; во-вторых, тем, что он рассматривает мир как нечто касающееся его и имеющее для него значение; в-третьих, тем, что он усматривает в мире цель, к которой он должен неустанно стремиться. К первому относятся предметы, о которых к человеку постоянно приходит информация от его органов чувств, предметы, которые он осязает, обоняет, вкушает, слышит и видит. Второе – это впечатления, производимые на него предметами: эти впечатления в виде удовольствия и неудовольствия, желания и отвращения проявляются в том, что одни вещи он считает привлекательными, другие – отвратительными, одни полезными, другие вредными. Третье – это познания, которые он получает о предметах, тайне их бытия и действий, которые ему раскрываются.

Из всего вышеозначенного следует, в существе человека есть три составляющие: тело, душа и дух. Под телом разумеется здесь то, через чего для человека открываются предметы окружающего его мира. Словом «душа» обозначается то, чем человек связывает вещи со своим собственным существованием: чем ощущает удовольствие и неудовольствие от них, радость и боль, приятное и неприятное. Дух есть то, что раскрывается в человеке, когда тот взирает на вещи как «некое Божественное существо». Через свое тело человек на мгновение может соединиться с вещами, через свою душу он сохраняет в себе впечатления от вещей; через дух ему открывается то, что сами вещи хранят в себе.

Через свое тело человек сродни вещам, которые представляются извне его чувствам. Вещества из внешнего мира составляют этот тело, а силы внешнего мира действуют в нем. Своими чувствами человек может созерцать как предметы внешнего мира, так и собственное телесное существо. Но душевное существо невозможно созерцать этим способом: свое удовольствие и неудовольствие, радость и боль нельзя воспринять телесными чувствами. Посредством же духа человеку открывается внешний мир высшим способом: в духе он как бы «выступает» из себя, позволяя вещам самим говорить о себе. Итак, человек является гражданином трех миров. Телом своим принадлежит он миру, душой своей он строит себе свой собственный мир; духом его раскрывается перед ним мир, который выше обоих вышеозначенных миров.

Подобно минералам человек строит свое тело из веществ, находящихся в природе; подобно растениям он растет и размножается; подобно животным он воспринимает окружающие его вещи и на основании впечатлений от них создает свои собственные переживания. Каждой из трех форм бытия – минеральной, растительной и животной – соответствует определенное телесное строение. В свою очередь, человеческое тело отличается от звериного: тончайшее внутреннее строение нервной системы и мозга не достигает такой степени развития, как в человеке, ни в каком другом существе. Это имеет огромное значение для духовного развития человека, ведь там, где строение мозга недостаточно развито, там не может быть и речи о возникновении оригинальных идей и познавании в целом. Через свою минеральную форму бытия человек родственен всему видимому; через растительную – всему, что растет и размножается; через животную – всем существам, которые воспринимают окружающее их и на основании внешних впечатлений имеют свои внутренние переживания; через человеческую же внешнюю форму он образует в телесном отношении свое самостоятельное царство.