Однако, изображение на печати Ягайлы не в полной мере соответствовало геральдическим канонам.

В 1388 г. создана большая тронная печать Ягайлы, на которой слева сверху изображен всадник с мячом. Причем он впервые держит меч не острием вверх, а над головой, занесенным для удара. В левой руке его находится щит с шестиконечным крестом, а под копытами коня – крылатый дракон. Только в 1405 г., на малой печати, во втором и третьем полях, «Пагоня» появляется в виде, ставшим классическим – с занесенным мечом, без дракона под копытами. В таком виде она попадает на второй вариант средней государственной печати. По мнению В. Насевича крест на щите всадника «Пагони» имеет венгерское происхождение и символизировал победу над язычниками в Литве [108].

Согласно А, Шаланде, название «Погоня» закрепилось за гербом лишь в конце XV – первой половине XVI веков в результате переосмысления изображения вооружённого всадника [172, c. 382]. Так, в 1562 г. великий князь Сигизмунд Август приказал чеканить монеты-трояки с «гербом Погоней» на одной стороне [172, c. 382]. В привилее Ягайлы 1387 г. описывается повинность, которая заключалась в обязанности конно преследовать врага не только рыцарями, но и всем населением, способным носить оружие. В латиноязычном документе сказано, что по-народному преследование врага называется pogonia [118].

Согласно историку В. Носевичу, название «Погоня» относительно данного герба впервые зафиксировано в гербовнике Бартоша Папроцкого, изданном в 1584 году [108]. Он также ставит под сомнение гипотезу о происхождении названия герба от воинского обычая, указывая на хронологическую разницу между упоминанием повинности и закреплением названия герба в 200 лет [108].

1. «Хроника Быховца» удревняет происхождение Пагони, возводя ее к мифическому великому князю Наримунту, брату Трайдена (стилизовано):

«… Мой дядя Наримунт, когда сел на Великом Княжении Литовском, то герб свой Китовраса оставил своей братии, а себе сделал герб, – человека на коне с мечом. А тот герб означает взрослого государя, который может защищать свою родину мечом, а поэтому изберите себе государя взрослого, кто бы мог защищать государство, Великое Княжество Литовское…»

2. «Хроника Литовская и Жемайтская» (стилизовано):

«… [Наримунт] внутреннюю войну начал, замок Утену, где Довмонт с женой заперся, осадил и захватил, замкнутую [в замке] жену взял. А Довмонт к Пскову убежал, на Князя Псковянами был избран, с помощью которых Русь около Полоцка, замок Полоцкий захватив, под свою силу поставил. Этот Наримунт имел герб, или клеймо, от рыцарства своего такового, и тем печатался. И Великое Княжество Литовское заставил таким [печататься]: в гербе муж вооруженный, на коне белом, на фоне красном, меч голый, будто бы кого-то догоняя, держал над головой. И отсюда [герб] назван „Погоня“. A доживши до старости, Наримунт потом умер и похоронен был, как Князь, на сжигалище, обычаем языческим, с жалостью всего подданства…» [167].

Популярны три версии происхождения двуглавого орла – шумерская, бактрийская, хеттская.

Согласно шумерской версии, прототипом двуглавого орла считается Анзуд, птица с львиной головой, имеющая божественное происхождение (с XIV в. до н.э. изображалась просто в виде орла). Изображение Анзуд, датируемое 2900 г. до н.э. обнаружено в г. Лагаш [15].

Вместе с тем, самое раннее изображение двуглавой птицы (ястреб), победителя змей, известно из Джирофта, III тыс. до н.э. (учёные отождествляют Джирофт с царством Мархаши1. Современные провинции Белуджистан, Систан и Керман в Иране), что позволяет предположить зарождение образа пернатого двуглавого хищника у протоэламитов (джирофитов) [81].