Закон престолонаследия Древней Руси - Алексей Лебедев читать книгу онлайн бесплатно без сокращений

Алексей Лебедев Закон престолонаследия Древней Руси читать онлайн примечания

85 86 87 88 89

Лестовка – род кожаных четов; уподобление их особому порядку престолонаследия содержится в Никоновской летописи: «Подобно тому, как в четках перебирается одно зерно за другим, так и удельные князья по очереди, занимают великокняжеский престол».

В материале нашей книги под таким названием будет обозначаться пространство, в которое входили земли словен, кривичей, мери, чюди и веси, плативших дань варягам в 859 году. Написание будет точно таким же, каким оно записано в летописи. «Откуда есть пошла Руская земля» – См.Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.5.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.32.

О приёмах вычисления летописцами дат событий русской истории IX—X вв. см. статьи В.Г. Лушина «Некоторые особенности хронологической сегментации ранних известий Повести временных лет» «Симметричность летописных дат IX – начала XI вв.» и «882 – 862—852» в сборнике «Историко-археологические записки». [Кн.] I. 2009. – С. 22—44

Татищев В.Н. История Российская. – Т. 1. – С. 113.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.32.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.32.

Ибн Ру́ста (устар. Ибн Даста; Абу-Али Ахмед Ибн-Омар) – восточный учёный-энциклопедист 1-й половины X века. Автор энциклопедии «ал-А’лак ан-нафиса» – «Дорогие ценности» (другой вариант перевода – «Книга драгоценных ожерелий») Абу-Али Ахмед Бен Омар Ибн-Даста. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и руссах. Факсим. изд. / Пер. с араб., комм. Д.А. Хвольсона. – Мн.: ООО «Ковчег», 2010. – XIV, 200 с. – ISBN 978-985-6950-15-8]

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.32.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.34.

Иван Дарактчиев. Еще раз о происходе русских правителей: откуда родом княгиня Ольга и почему у «скандинавских» князей славянских имен. См. https://www.academia.edu/34542198/

Урман. См. https://gufo.me/dict/ushakov/урман

Грот Л.П. О Летописных урманах и о титуле «князь урманский». – Исторический формат №2, 2015. УДК 94(47).022, Общество «Русский салон» (Лулео, Швеция) e-mail: mail@histformat.com

Рапов О.М., Ткаченко Н.Г. Русские известия Титмара Мерзебургского//Вестник Московского университета. Сер. История, – 1980. – №3. – С.63.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.130.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92, 98.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.58.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.60.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.86.

Киев, Печерск, район нахождения Аскольдовой могилы.

Продолжатель Феофана (др.-греч. συνεχισταί Θεοφάνους, лат. Theophanes Continuatus, Scriptores post Theophanem) – принятое в византийской историографии обозначение ряда византийских хроник, охватывающих период с 813 по 961 год. Анонимный автор первой из них, посвящённой периоду с 813 по 867 год, обозначил себя как продолжателя Феофана Исповедника, завершившего свой труд на царствовании императора Михаила I (811—813) в связи с чем весь сборник получил своё название. «Хронография» Продолжателя Феофана завершается на полуслове, описывая завоевание Крита в 961 году в правление императора Романа II (959—963). См. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / изд подготовил Любарский Я.Н.. – 2 изд.. – СПб.: Алетейя, 2009. – 400 с. – (Византийская библиотека. Источники). – ISBN 978-5-91419-146-4.

Митрополит Макарий. История русской церкви.

Первое (Фотиево) Крещение Руси». Парменов А. Русь у стен Царьграда//Православие.ру, 14.07.2005.

Греческоеἀνάθεμα – «отлучение» от ἀνατίθημι – «возлагать, накладывать» Древнегреческо-русский словарь Дворецкого.

Борис I (другой вариант имени – Богорис, в крещении Михаил; 1-я половина IX века – 2 мая907) – правитель Болгарии с 852по 889 год. После крещения в 864 годуофициальный титул – «князь». Сын кана Пресиана. См. Богорис//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907.

Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью. – С.9.

Считается, чтоСамватос происходит от тюркских слов sam – «высокий, верхний» и bat – «сильный».

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С.105.

Гумилев. Л.Н. Древняя Русь и Великая Русь – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992.

Татищев В.Н. О истории Иоакима епископа Новгородского. См. http://www.velykoross.ru/journals/all/journal_70/article_425…]

Слово Москъвъ в современном прочтении как раз и звучит как Москва.

В 1838 году близ устья Неглинной был найден клада дирхемов, причем там были две монеты 862 и 866 годов. Эта находка может служить подтверждением основания Москвы в IX веке. Кроме того, археологические раскопки, проведённые в районе Кремля, свидетельствуют о том, что в XI веке там уже существовало поселение, защищённое валом и рвом, что позволяет его отнести к городам См: http://mirtesen.ru/url?e=pad_click&announce=1&pad_page=0&utm_campaign=newsletter_main&blog_post_id=43366038031].

Константин Багрянородный. Об управлении империей = De administrando imperio / пер. под ред. Г.Г. Литаврина, А.П. Новосельцева. – М.: Наука, 1989. – 496 с. – 5600 экз. – ISBN 5-02-008637-1.

Рапов О.М. Русская церковь в 9-первой трети 12 в. – М., ВШ, 1988. – С.132.

От персидського – ran- «дорога» и don – корень глагола «знать»; знающие дорогу//Л.Н.Гумилев «Древняя Русь и Великая Степь». – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992. – С.85.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992. – С.117.

Kitab al-masalik wa-1-mamalik auctore … Ibn Khordadbeh/ M. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1889. P. 154 (BGA, VI) (русский перевод: Ибн Хордадбех. Книга путей и стран/Пер. с араб., коммент., исслед., указ, и карты Н. Велихановой. Баку, 1986. С. 124). См. Коновалова И.Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения.

Masoudi. Les Prairies d'or / Texte et trad, par C. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. P., 1863. T. II. P. 11. См. Коновалова И.Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения.

Коновалова И.Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения. http://go.mail.ru/redir?via_page=1&type=sr&redir=eJzLKCkpKLbS1y8vL9dLSswuLUhMTy3WS87P1U_KSdfNySwu0SvIKLBPzs2Nz0yxtTS2VANSFqYWxhZqpcUFIDEDBgZDUyNTUxMDYzMDhsmKB2Lizrz4fEO07P7xkAptAFO5Ifc.

Коновалова И.Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения.

Гумилев. Л.Н. Древняя Русь и Великая Русь – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992. – С.125.

Ибн-Русте. См. Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. – С.56.

Повесть временных лет – К.: Радянський письменник, 1990. – С.34.

Киевские горы.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.34.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.24.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.34.

Поход был совершен в 883 году. См. Ибн Исфандийар. Та'рих-и Табаристан/А. Экбал. Тегеран, 1941. С. 266 (русский перевод: Дорн Б.А. Каспий. СПб., 1875. С. 4-6; Алиев С.М. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли//Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М., 1969. Вып. II. С. 317-318).

Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе, ч. 1.

Ибн Исфандийар. Та'рих-и Табаристан/А. Экбал. Тегеран, 1941. С. 266 (русский перевод: Дорн Б.А. Каспий. СПб., 1875. С. 4-6; Алиев С.М. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли//Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. М., 1969. Вып. II. С. 317-318).

Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.34, 36.

Щеляг (по-чувашски) – ведро. Радимичи платили хазарам и русам дань зерновыми.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.36.

Абаскун – исчезнувший город, предполагаемое местонахождение которого – возле города Гюмюшан на северо-востоке Ирана, в устье реки Горган.

Бартольд В.В. Арабские известия о русах//Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963. Т. II. Ч. 1. С. 831; Новосельцев А.П. Хазарское государство. С. 243. Прим. 491.

Ширва́н – историческая область в Закавказье, на западном побережье Каспийского моря, простиралась от Дербента на севере – до дельты реки Кура на юге. До XV—XVI вв. название – Шарван. В настоящее время – часть территории Азербайджана.

Гиля́н, в древности Дайлам – один из 31 останаИрана. Площадь – 14 042 км². Гилян находится на юго-западном побережье Каспийского моря, к западу от остана Мазендеран, к востоку от остана Ардебиль, к северу от остана Зенджан и Казвин. На севере остан Гилан граничит с Азербайджанской Республикой.

Табариста́н – средневековое (IX—XII вв.) название провинции, расположенной на южном побережье Каспийского моря (нынешняя территория Ирана), между Гиляном на западе и Хорасаном на востоке. С XIII века известна как Мазендеран.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С.130-133.

Бартольд В.В. Соч.– М., 1963. Т.11.4.1.С.684; В.Т. Пашуто, Внешняя политика древней Руси.– М., 1968.– С.63; А.П.Новосельцев. Русь и государства Кавказа и Азии//В.Т. Пашуто. Указ. Соч.– С.99; М.В.Левченко. Указ. Соч.– С.150.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992. – С.125.

Кому это выгодно? С латинского: Cui prodest? Cui bono? (куи продэст, куй боно). – См.: Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. – М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.

Ал-Масуди. См. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – С.130-133.

Согласно информации, содержащейся в арабских источниках, правитель русов носил титул кагана.

История Византии. Т. 11. – С.230 и прим.19.

По всем подсчетам в набеге на Константинополь участвовало до восьми тысяч ратников.

Ромеи – самоназвание населения Византийской империи. Сегодня потомки ромеев себя называют урумами.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 60, 62.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 34.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 48.

Архимандрит Леонид. Откуда родом была св. великая княгиня русская Ольга?//Русская сторона, 1888.– №7.-С215-224; Сохань П.С. Очерки истории украино-болгарских связей. – Киев, 1976. – С.21-22.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 42.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 60.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 62.

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 48.

100

Такая передатировка связана с тем, что год на Руси в те времена начинался осенью (с сентября месяца). По этой причине нам предстоит внимательно следить за событиями и сопоставлять реальный (юлианский) календарный год, с используемым годом на Руси (лето).

101

Ал-Масуди. См. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С.130-133.

102

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. – СПб., 1870. – С.130-133.

103

Плетнева С.А. Хазары. – М.; Наука, 1976. – С.56.

104

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко, 1992. – 473.

105

Дейлемиты – горцы Дейлема – население Южного Прикаспия.

106

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 62.

107

Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази (1056/57—1124/25) – средневековый врач, автор книги «Природа (естество) животных» (Китаб Табаи аль-Хайяван аль-Бахри валь-Барри).

108

Летоисчисление в мусульманских странах ведется от Хиджры(16 июля622 года н.э.) – даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину, который одновременно является и первым годом мусульманского летоисчисления. В основе Хиджры лежит годичный цикл, который короче солнечного на 11-12 дней. По этой причине начало каждого года Хиджры сдвигается относительно григорианского календаря. Приближённая формула перевод дат с исламского календаря на григорианский: Г = И + 622 − [И / 33], где Г – григорианский календарь, И – исламский календарь, квадратные скобки означают, что берётся целая часть частного. Таким образом, 300 год Хиджры соответствует 912/913 году от рождества Христова или 912/913 году нашей эры. См. https://gazetaingush.ru/obshchestvo/20-avgusta-2020-goda-nastupaet-novyy-god-po-hidzhre

109

Т.Н. Джаксон, И.Г. Коновалова, А.В. Подосинов. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия/Под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Том III: Восточные источники. Сост. части I – Т.М. Калинина, И.Г. Коновалова; части II – В.Я. Петрухин. – М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2009. – 264 с.

110

Садид ад-Дин (или Нур ад-Дин) Мухаммад ибн Мухаммад Бухари Ауфи́ (конец 12 в. – 1-я половина 13 в.) – персидский учёный, филолог из Бухары, историк. В русскоязычной литературе встречается написание имени Мохаммед Ауфи или Мухаммед Авфи.

111

Похоже, что в слове содержится тюркское слово «булат».

112

Анналы Сен-Бертенского монастыря, год 839. Цит. по: Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т.4. Западноевропейские источники. Сост., пер. и комм. А.В. Назаренко. М., 2010. – С. 19—20. «Властитель их назывется Rus-khaqan». – Ибн Хордадбех. См. 14. КИТАБ ХУДУД АЛ-'АЛАМ МИН АЛ-МАШРИК ИЛА-Л-МАГРИБ, КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ. См. Новосельцев А.П.«Худуд ал-алам» как источник о странах и народах Восточной Европы//История СССР. – 1986. – № 5. – С. 90‒103.

113

Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI – IX вв. с.397-398.(*)http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx/tx003.html#part38

114

Мавродин В.В. Указ соч. С.233.

115

Ибн Исфандийар. Тарих-е-Табаристан/А. Экбал. Тегеран, 1941. Ч. 1. Перевод: An abridged translation of the History of Tabaristan compiled about A. H. 613 (A. D. 1216) by Muhammad b. Al-Hasan b. Isfandiyar / E. G. Browne. Leiden; London, 1905. Перевод С.А. Алиева: Алиев 1969. С. 317-318.

116

Татищев В.Н. История Российская. т.2. С.57

117

Седов В.В. Указ. Соч.С.190.

118

Деяния венгров. См. http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Gesta_Hungarorum/frametext.htm

119

Горюнова Е.И. Этническая история Волго-Окского междуречья//Материалы и исследования по археологии СССР. 94. М., 1961. – С. 149.

120

Поволжские финны//Финно-угры и балты в эпоху средневековья. – М.: Изд-во Наука, 1987. – С.73.

121

Хет-Мадьяр (Hétumoger) – семь мадьяр. Союз семи племен, которые участвовали в переселении в Венгрию: Nyék – ньек, Megyer – медьер, Kürtgyarmat – кюрт-дьармат, Tarján – тариан, Jenő – йенё, Kér – кер, Keszi – кеси.

122

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С 36.

123

124

Опо́лье (Влади́мирское Ополье, Ю́рьево Ополье, Суздальское Ополье) – природный (ландшафтный) район, расположенный на части территории Владимирской и Ивановской областей, представляющая из себя лесостепь. Это овражистое волнисто-увалистое плато с абсолютными высотами от 120 до 165 м и плодородными серыми лесными почвами. Растительность Ополья лесостепного облика, что отличает район от окружающих лесных территорий (отсюда происхождение названия). Исторически Ополье было одним из первых и основных направлений славянской колонизации Северо-Восточной Руси, став политическим ядром Ростово-Суздальской земли. См.: Ярошенко П.Д., Юрова Э.А. Об остепнённых лугах Владимирского Ополья//Бюлл. МОИП. Отд. биол. – 1970. – Т. 75. – В. 4. – С. 80—87.

125

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – c.190-196, Седов В.В. Меря//Финно-угры и балты в эпоху средневековья. – М.: Из-во Наука, 1987. – С.67-81. Седов В.В. Мордва//Финно-угры и балты в эпоху средневековья. – М.: Из-во Наука, 1987. – С.97-107.

126

На западе Нижегородской области до сих пор существуют такие названия рек как Юг и Юганец.

127

А́льмош венг.Álmos; ок. 820– ок. 895) – полулегендарный вождь, предводитель союза венгерских племён (надьфейеделем) в IX веке. Существующие транскрипции его имени: Almus (у Константина Багрянородного), Almucs, Almoutz. Альмош Венгерский был тёзкой своего современника Алмуша ибн-Селькейнека, балтавара волжских болгар.

128

В качестве наглядного примера стоит взять осуществление индустриализации в Советском Союзе в 30-е годы 20 века, которая сплотила народы страны покрепче любых военных действий. В результате в Великую Отечественную Войну советский народ вступил не как конгломерат отдельных народов, а именно как один единый народ.

129

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 24.

130

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 36.

131

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 38.

132

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С.188-190.

133

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С.108-110.

134

Седов В.В. Восточные славяне в VI-XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С.190-194.

135

Владимир-Расате – правитель Болгарии с 889по 893 годы. Старший сын князя Бориса Святого, получил престол после ухода Бориса в монастырь. См.: Андреев Й., Пантев А. Българските ханове и царе. От хан Кубрат до цар Борис III: Исторически справочник. – Велико Търново: Абагар, 2004. – 368 с. (болг.).

136

Новосельцев А.П.«Худуд ал-алам» как источник о странах и народах Восточной Европы // История СССР. – 1986. – № 5. – С. 90‒103.

137

Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука,1976. – C.10.

138

Новосельцев А.П. Хазарское государство. М.: Наука, 1990. – С. 193, 214.

139

Половой Н.Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских отношениях в 943 г.//ВВ. М., 1961. Т. XX. С. 90-105.

140

Флоровский А.В. Известия о Древней Руси арабского писателя Мискавейхи X—XI вв. и его продолжателя//Seminarium Kondakovianum. Prague, 1927. Vol. I. P. 178-182).

141

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.64.

142

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

143

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

144

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

145

Половой Н.Я. О маршруте похода русских на Бердаа и русско-хазарских отношениях в 943 г.//ВВ. М., 1961. Т. XX. С. 90-105.

146

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68.

147

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68-78.

148

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.78.

149

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.80.

150

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.80-86.

151

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.86-92.

152

Vae victis с латинского – «Горе побеждённым». См. Ю.С. Цыбульник. Крылатые латинские выражения. – М.: ООО "Издательство АСТ", 2003. – С.99—100. – 830 с. – 5000 экз. – ISBN 5-17-016376-2.

153

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

154

Городище в нескольких километрах от современного города Барда в Азербайджане на реке Тертер.

155

Городище в нескольких километрах от современного города Барда в Азербайджане на реке Тертер.

156

Фанта́зия (греч.Φαντασία – «воображение») – ситуация, представляемая индивидом или группой, не соответствующая реальности, но выражающая их желания. Фантазия – это импровизация на свободную тему.

157

«Пакы приидоша на Царьградъ, и миръ створиша съ Романомъ възвратишася въсвояси» – См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

158

Реа́льность (от лат.Realis – вещественный, действительный) – философский термин, употребляющийся в разных значениях как существующее вообще; объективно явленный мир; фрагмент универсума, составляющий предметную область соответствующей науки; объективно существующие явления, факты, то есть существующие действительно. Различают объективную (материальную) реальность и субъективную (явления сознания) реальность.

159

Константинопольская эра, византийская эра, древнерусская эра, «от Адама», мартовский стиль – система летоисчисления «От сотворения мира», которая православными теологами относилась к пятнице – шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинтекак 1 марта5508 года до н.э., а впоследствии как суббота1 сентября5509 года до н.э. (сентябрьский стиль). Начиная с VII века, постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской Империи и во всём православном мире, например, в Сербии и Болгарии. Использовалась, в частности, в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на Руси до календарной реформы Петра I в 1700 году.

160

Старовизантийская эра – 5504 года от сотворения мира до Рождества Христова.

161

Антиохийская эра – 5500 лет от сотворения мира до рождества Христова. Антиохийская эра – (1 сентября 5969 год до н.э.) по Феофилу, создана в 180 н.э.

162

Юлиа́нский календа́рь – календарь, разработанный группой александрийскихастрономов во главе с Созигеном. Календарь назван в честь Юлия Цезаря, по указу которого был введен в Римской империи с 1 января 45 года до н.э. Год по юлианскому календарю начинается 1 января, так как именно в этот день с 153 года до н.э. избранные комициямиконсулы вступали в должность. Юлианский календарь заменил старый римский календарь и основывался на астрономической культуре эллинистического Египта. В Киевской Руси календарь был известен под названием «Миротворного круга», «Церковного круга», индикта и «Великого индиктиона». Юлианский календарь в современной России обычно называют старым стилем.

163

Григориа́нский календа́рь – система исчисления времени, основанная на циклическом обращении Земли вокруг Солнца; средняя продолжительность года принята равной 365,2425 суток; содержит 97 високосных лет на 400 лет. Впервые григорианский календарь был введёнпапой римскимГригорием XIII в католических странах 4октября 1582 года взамен прежнего юлианского: следующим днём после четверга 4 октября стала пятница15 октября. Григорианский календарь используется в большинстве государств и стран мира. В литературе также применяется название – Новый стиль

164

"Ярославъ и выиде ис Киева 7 день постиже и ту (от Киева до Полоцка – А.Л.), и победи Ярославъ Брячислава». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.230.

165

Ромеи – самоназвание населения Византийской империи.

166

Летописная система – григорианская система летоисчисления.

167

«В лѣто 6450 (942 г). Въдасть дань деревьскую Свѣнделду тому же». См. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. – М.: Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. – С.110.

168

Летописная система – григорианская система летоисчисления.

169

Летописная система – григорианская система летоисчисления.

170

Никитин А. Князь Игорь «волк в овцах»//Наука и религия. – М.: Наука, 1991. – №№3-4.

171

«Темь же пришедшимъ в землю свою, поведаху каждо своимъ о бывшемъ и о ляднемъ огни: "якоже молонья", рече "иже на небесихъ, Греци имуть в себу, в сию пущающе жьжмаху насъ: и сего ради не одолехомъ имъ." Игорь же пришедъ и нача съвокупити вои многы, и посла по Варягы за море, вабя и на Грекы, хотя поити на ня. (далее следует разрыв текста – А.Л). Игорь совокупи воя многы, Варягы, и Русь, и Поляны, и Словены, и Кривичи, и Печенеги ная, и тали в нихъ поемъ, поиде на грекы в лодьях и на конехъ, хотя мстити себе… Се слышавъ царь, посла къ Игореви лутьшии бояры, моля и глаголя: "не ходи, но возьми дань, иже ималъ Олегъ, и придамъ еще къ той дани"… И послуша ихъ Игорь, и повеле Печенегомъ воевати Болгарскую землю, а самъ вземъ у Грекъ злато и поволокы на вся воя, възвратися въспять, и приеде къ Киеву въсвояси». Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68-78.

172

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68-78.

173

Летописная система – григорианская система летоисчисления.

174

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68

175

"Игорь же нача княжити въ Киеве, и миръ имея къ всемъ странам". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.78.

176

«В лето 6450 (942 г). Въдасть дань деревьскую Свенделду тому же». См. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. – М.: Л.: Издательство Академии наук СССР, 1950. – С.110

177

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.80.

178

"И приспе осень, и нача мыслить на Древляны, хотя примыслити большую дань". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.78.

179

«В лѣто 6453. Присла Романъ и Константинъ и Стефанъ послы къ Игореви построити мира перваго». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.68.

180

«Пакы приидоша на Царьградъ, и мир створивше с Романомъ, взвратишася въсвояси». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.68.

181

Готалов-Готлиб А.Г.Роман I Лакапин//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907. Дашков С.Б. Императоры Византии. – М., 1997.

182

Литаврин Г.Г. Древняя Русь, Болгария и Византия в IX-X вв.//IX Международный съезд славистов. История, культура, этнография и фольклор славянских народов. – М.: 1983. – С.68.

183

«Почто идеши опять? поималъ еси вьсю дань». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.80.

184

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.80.

185

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.88.

186

"Побегоша и затворишася въ городехъ своихъ… и стоя Ольга лето цело, и не можаще взяти города". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.88.

187

"В лето 6451". Пакы приидоша на Царьградъ, и миръ створивше с Романомъ, възвратишася въсвояси". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.66.

188

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменних, 1990. – С.66.

189

"А ще ли ускочить створивы убо(й) и убежить, а аще будеть имовить, да возмуть именье его ближние убьенаго: аще ли есть неимовить створившый убийство и ускочить, да ищуть его, дондеже обрящеться: (аще ли обрящеться) да убьенъ будет». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.74.

190

Древнерусские княжеские уставы XI-XV в. Издание подготовил Я.Н.Щапов. – М., 1976. – С.89-98

191

Городище в нескольких километрах от современного города Бардаа в Азербайджане на р.Тертер.

192

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.66.

193

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.78.

194

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.78.

195

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.78.

196

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.78.

197

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник,1990. – С.78.

198

Кузьмин А.Г. Начальные этапы древнерусского летописания. – М.: Изд-во Московского университета, 1977, – с. 406.

199

Кузьмин А.Г. Древняя Русь в IX—XI вв. См. https://www.portal-slovo.ru/history/40503.php

200

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.108.

201

"Мазуринский летописец". См. Гераклитов А.А. Филиграни XVII в. на бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. М., 1963, стр. 204-205, №1376, №1383.

202

Литаврин Г.Г. О датировке посольства княгини Ольги в Константинополь//История СССР., 1981. – №%. – С.177. См. так же: ПСРЛ. – М. 1968. Т.ХХХ1. – С.40.

203

Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

204

Гиляров Ф. Предания русской начальной летописи. – М., 1878. – С.153-158; Татищев В.Н. История Российская. – М., Л., 1963. -Т.1.

205

На месте деревни Выбутыосталось селище (культурный слой) и многочисленные местные топонимы, связанные с именем Ольги. Один из них, Ольгина Гора в районе Выбут, упоминается в 1394 году в связи с конфликтом псковичей и новгородцев.

206

Древнескандинавское Helga. См. Гедеонов С. Отрывки из исследований о варяжском вопросе. – Спб, 1862. – С. 198—200.

207

Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

208

«Некоторые говорят, якобы Ольгова дочь была Ольга». См. Пискаревский летописец, Полное собрание русских летописей. – Т. 34. – М., 1978. – С. 31.

209

«Игоря же женил [Ѻльг] в Болгарах, выдав за него княжну Ѻльгу». См. Поздний список Повести временных лет. Архимандрит Леонид. Откуда родомъ была св. великая княгиня Ольга//Русская старина, 19/1888 июль, 215—222; Николаев В. Славянобългарският фактор в христианизацията на Киевска Русия. БАН, София, 1949, с. 101.

210

Иоакимовская летопись. См. Татищев В.Н. История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

211

«Степе́нная кни́га» – один из крупнейших памятников русской исторической литературыXVI века, повествующий о русской истории с древнейших времён до 1560-х гг. Она вобрала в себя значительное число произведений древнерусской книжности, иногда частично, а иногда даже полностью. Также она содержит ряд уникальных известий, достоверность которых не выяснена.

212

«И приведоша ему жену отъ Плескова именемъ Ольгу». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.40.

213

«Степе́нная кни́га».

214

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.40.

215

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.40.

216

"Отъ перваго лета Игорева до перваго лета Святославля летъ 33». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.26.

217

Аксио́ма – «утверждение, положение», или постула́т, – исходное положение какой-либо теории, принимаемое в рамках данной теории истинным без требования доказательства и используемое при доказательстве других её положений, которые, в свою очередь, называются теоремами. См. Под редакцией А.А. Ивина. Аксиома//Философия: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики (рус.). – 2004.

218

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.48-54.

219

Дщерь Тутракана – дочь Тутракана.

220

Сообщение летописца из Погодинского сборника под 1606 годом. http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1546&p=17198

221

Тутракан (болг.Тутракан) – город в Болгарии. Находится в Силистренской области на берегу Дуная, входит в общину Тутракан.

222

Пли́ска (болг.Плиска, старосл.Пльсковъ) – город в Шуменской областиБолгарии, в составе общины Каспичан. Древнейшая столица Болгарии в VII—IX веках. Заложена основателем болгарского государства каном Аспарухом. В 893 году столица была перенесена в Преслав, а спустя столетие Плиска была разрушена. Руины древнего города лежат в 3 км от современного города Плиска.

223

http://svitoc.ru/index.php?showtopic=1546&p=17198

224

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.230

225

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.48-54.

226

227

Святосла́в Все́володович (27 марта1196 – 3 февраля1252) – великий князьвладимирский (1246—1248), сын Всеволода Большое Гнездо, в крещении Гавриил. День Памяти совершается 16 февраля (по н.с.) и 6 июля (по н.с.) в Соборе Владимирских святых.

228

http://drevo-info.ru/articles/19478.html

229

История на Първото българско Царство. От славянизацията на държавата до падането на Първото царство, Васил Златарски (болг.).

230

Татищев В.Н.История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

231

«Степе́нная кни́га».

232

Просьба не путать род с семьей.

233

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.40.

234

«Мы отъ рода Рускаго, Ивор, посолъ Игоревъ великаго князя Рускаго, и обычни посли: Вуефастъ Святославль, сына Игорева, Искусеви Олгы княгыня, Слуды Игоревъ, нетий Игоревъ Улѣбъ Володиславль, Каницаръ Предславинъ, Шигобернъ, Съфандръ жены Улѣбовы». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.68.

235

Татищев В.Н.История Российская. Т. 1. М.-Л.: АН СССР, 1962. – С.111.

236

День ангела Ольги.

237

День памяти равноапостольной Ольги, великой княгини русской.

238

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

239

Константи́н VII Багряноро́дный (Порфироро́дный, Порфироге́нет, др.-греч. Κωνσταντῖνος Ζ΄ ὁ Πορφυρογέννητος; 17/18 мая 905, Константинополь – 9 ноября 959, Константинополь) – византийский император из Македонской династии, номинально царствовал с 913, фактически – с 945 года.

240

Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.

241

Рапов О.М. Русская церковь в 9-первой трети 12 века. – М.: ВШ. 1988. – С.163.

242

243

Перевод данного издания см. Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М. С.103.-Т.1, 4.1.

244

Рома́н I Лакапи́н (Рома́н Лекапе́н; ок. 870 – 15 июня948) – византийский император с 920 по 944 год. Роман I Лакапин пал жертвой заговора в собственной семье. Его сыновья Стефан и Константин, может быть с ведома и одобрения Константина VII, восстали против отца, арестовали его 16 декабря 944 года и сослали в монастырь на остров Проти, один из Принцевых, где он и умер в 948 году.

245

Рома́н II Мла́дший (938– 15 марта 963) – византийский императорс 9 ноября959по 15 марта963 года, сын Константина VII.

246

Иоа́нн Скили́ца – византийский чиновник, хронист XI – начала XII вв., в 1081—1118 был сановником Алексея Комнина. Центральной его работой была «Обозрение истории», охватывающая период со смерти Никифора I в 811 году до свержения Михаила VI в 1057 и продолжающая летопись Феофана Исповедника. Существует продолжение «Обозрения истории», доведённое до 1079, часто также приписываемое Скилице. Иоанн Скилица//Большая советская энциклопедия: [в 30 т.]/ гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.

247

248

Иа́ков Чернори́зец (Мних Иаков) – древнерусскиймонах, мыслитель и писатель XI века; автор ряда произведений и панегириков. Произведения, приписываемые Иакову, имеют важное значение как источник по начальной истории русской церкви. См. Иаков Черноризец//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т – СПб., 1890-1907.

249

Кузьмин А.Г. Русские летописи как источник по истории древней Руси. – С.229.

250

3 июня – день ангела Елены.

251

Перевод данного издания см. Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М. С.103. Т.1, 4.1.

252

253

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

254

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

255

"Иде Олга к Новугороду и устави по Мъсте погосты и дань, и по Лузе погосты и дань и оброкы: и ловища ея суть по всей земле, и знамения, и места и погосты". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

256

Константин Багрянородный. Об управлении империей/Под редакцией Г.Г. Литаврина и А.П.Новосельцева. – М.: 1989. http://oldru.narod.ru/text.htmfile://E :\kb

257

"В лето 6451. Пакы приидоша на Царьградъ, и миръ створивше с Романомъ, възвратишася въсвояси". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

258

"И видевъ ю добру сущу лицемъ и смыслену велми, и удивися царь разуму ея беседова к ней и рекъ ей: "подобна еси царствовати в городе семъ с нами." Она же разумевши, и рече къ царю: "азъ погана есмь, да аще меня хощещи крестити, то крести мя самъ: аще ли, то не крещуся". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.

259

«Си же Ольга приде къ Киеву, и якоже рькохомъ, и присла к ней царь Грецкый, глаголя: «яко много дарихъ тя; ты же глаголала ми, яко аще възращаюся в Русь, многы дары послю ти, челядь и воскъ и скору, и воя многы в помощь». Отвещавши же Олга рече къ посламъ: «аще ты», рци, «такоже постоиши у мене в Почайне, якоже азъ в Суду, то тогда ти вдамъ». См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник. – 1990. – С.96, 98.

260

Моисей Каганкатваци о походе русов на Бердаа в 943 году.

261

262

Кузьмин А.Г. Русские летописи как источник по истории древней Руси. – С.229.

263

Иоакимовская летопись, История Иоакима – условное название выдержек из старой рукописи, опубликованных русским историком XVIII векаВ.Н. Татищевым в «История Российская» (1-й том, 4-я гл.в).

264

Ке́мбриджский докуме́нт, Ке́мбриджский Анони́м (по месту хранения в библиотеке Кембриджского Университета) или письмо́ Ше́хтера (по имени первооткрывателя) – рукопись на древнееврейском языке. Содержит фрагмент письма неназваного еврея, подданного хазарского царя Иосифа к неназванному господину из средиземноморской страны. Один из двух (наряду с письмом царя Иосифа) письменных памятников хазарского происхождения. В письме содержатся уникальные сведения по истории и религии хазар, переселении евреев в Хазарию, деятельности трёх последних хазарских царей: Вениамина, Аарона и Иосифа. Особый интерес представляет рассказ о современной автору русско-хазарско-византийской войне в Причерноморье, где русским предводителем назван H-l-g-w, что передаёт точную скандинавскую форму шимени Олег.

265

Вифиния – историческая область, древнее государство и римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии) между проливом Босфор и рекой Сангариус. Крупнейшими городами Вифинии считались Никомедия и Никея. Своё название страна получила о фракийского племени вифинов, которые переселились сюда вместе с другими фракийцами с Балканского полуострова около 700 года до н.э.Аппиан свидетельствует о том, что ранее эта местность называлась Бебрикией. Помимо бебриков, среди местных обитателей упоминаются кавконы. См.Аппиан. Митридатовы войны.

266

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.64.

267

Никитин А. Князь Игорь «Волк в овцах»//Наука и религия. – М.: Наука. 1991. – №№3-4.

268

Продолжатель Феофана – принятое в византийской историографии обозначение ряда византийских хроник, охватывающих период с 813 по 961 год. Анонимный автор первой из них, посвящённой периоду с 813 по 867 год, обозначил себя как продолжателя Феофана Исповедника, завершившего свой труд на царствовании императора Михаила I (811—813) в связи с чем весь сборник получил своё название. «Хронография» Продолжателя Феофана завершается на полуслове, описывая завоевание Крита в 961 году в правление императора Романа II (959—963).

269

Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей, – М.: 1992, с. 175–176.

270

Самкерц. Местонахождение этого населенного пункта до сих пор вызывает споры. Первое мнение гласит о том, что так названа Керчь (Сам + Керч). Второе мнение гласит о том, что так называлась Тмутаракань (Тмутаракань), известная так же как Таматарха, Матарха, Гермонаса, которая располагалась на Таманском полуострове на территории современной станицы Тамань Темрюковского района Краснодарского края.

Арабские источники этого периода называют город Самкуш ал-йахуд (то есть Еврейский Самкуш), что может указывать о существовании здесь большой еврейской общины и о распространении иудаизма среди хазарской знати города.

271

«Булш-цы» мог также означать «начальник гарнизона», «сборщик налогов» или «почтенный».

Hмкр – скорее всего, является искаженным средне-персидским "hамаркар" – «правительственный чиновник, ведавший сбором податей». См. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990.

272

273

Из подкопа?

274

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

275

Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Масу́ди, родился около 896 года, умер в Багдаде, – сентябрь 956, Фустат, современный Каир) – арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище «арабского Геродота». Ибн Халдун назвал его «имамом» (главой) всех историков.

276

Аль-Масуди «Мурудж ад-Дзахаб ва Маадин ал-Джавахир».

277

Ал-Масуди «Мурудж ад-Дзахаб ва Маадин ал-Джавахир».

278

Речь идет о Хельгу. – уточнения автора.

279

Скедия – весло: 10 тыс. скедий – 10 тыс. ратников. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.64.

280

Речь идет о Хельгу. – уточнения автора.

281

См. Евангелие от Иоанна 8:44 – Ин 8:44: https://bible.by/verse/43/8/44/ «Кто самый старый и самый злостный убийца на свете? Диавол, ибо о нем Иисус Христос сказал: «он был человекоубийца от начала». Если бы Бог не препятствовал ему, он убил бы все человеческие существа. Остальные убийцы людей есть орудия диавола. По какой причине диавол желает истребить род людской? Из-за ненависти и злобы, ибо он знает, что люди должны получить Царство Небесное, которое он потерял. Потому диавола и называют человеконенавистником. Почему Бог защищает и хранит жизни людей? Потому, что он любит людей. Поэтому Бог зовется Человеколюбцем. Откуда исходит ложь и обман? От сатаны, которого Господь Иисус Христос называет отцом лжи» – Вера святых. Катехезис Восточной Православной Церкви. Синодальный перевод.

282

«Книга путей и стран» (араб. «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик») – самый ранний из сохранившихся до наших дней арабских географических трактатов, составленный в IX веке начальником почт северной Персии ибн Хордадбехом. Книга была закончена не позднее 885/886 года. См. Булгаков П.Г. Книга путей и государств Ибн Хордадбеха // Палестинский сборник. Л., 1958. Выпуск 3 (66).

283

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

284

https://history.wikireading.ru/79651

285

Артамонов М.И. История хазар. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с. Под редакцией и с примечаниями Л. Н. Гумилёва – С. 377-382.

286

Хельгу от heil – светлый.

287

Mosin V. Op. cit.; Он же. Хельгу Хазарского документа//Slavia. Praha. 1938. Т. 15.; и Др,// Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990.

288

Артамонов М.И. История хазар. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с. Под редакцией и с примечаниями Л. Н. Гумилёва – С. 377.

289

Артамонов М.И. История хазар. – Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. 523 с. Под редакцией и с примечаниями Л. Н. Гумилёва – С. 379.

290

Кага́н (хакан, хаган, совр.-монг. хаан, др.-тюрк.,кит.трад.пиньинь Kèhán – кехань) – высший титул суверена в средневековой кочевой иерархии. Хан ханов. В монгольское время слился с родственной формой каан («великий хан»). См. Каган//Казахстан. Национальная энциклопедия. – Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. – Т. III. – ISBN 9965-9746-4-0. Титул кехань является китайской формой передачи титула тархан.

291

Шанью́й (кит.трад.палл. чаньюй) – титул главы хунну. Избирался гуннской племенной аристократией, правил пожизненно. Управлял совместно с советом родо́в, обычно 24 рода. По объяснению Бань Гу, «шаньюй означает „обширный" и показывает, что обладатель этого титула обширен, подобно небу». По мнению Всеволода Таскина, титул «шаньюй» образовался путем соединения двух слов – шань и юй. По Таскину, – «уважаемый или почитаемый дом», под крышей которого как бы находилось всё окружающее, а носитель этого титула считался обширен, подобно небу. См. Таскин В.С. Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху /Н.Ц. Мункуев. – Москва: Наука, 1984. – С. 305—306. – 487 с.

292

Мали́к (араб. – m’alik, ивр. аналог его – мелех) – арабский монархический титул. Этим титулом в арабской традиции называют также доисламских и неисламских монархов, употребляя его отчасти аналогично с русским «царь» (для обозначения древних монархов).

293

Шейх (арабское– старец, старшина, староста), Вождь племени арабов на Аравийском полуострове, Любой человек, являющийся эмиром, именуется шейхом. См. Шейх//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907. От титула шейх происходит титул шах.

294

Гумилев Л.Н. Древние Тюрки. – М.: Товарищество Клышников, Комаров и Ко. 1993.– С.53.

295

Военный поход.

296

Баранта или барымта (из чагатайского baranta «разбойничий набег», каз. барымта, которые объясняются из монг. barimta «налет, нападение») – захват скота у тюркских кочевых народов как способ мести за обиду или вознаграждения за причиненный ущерб. См. Баранта // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907.

297

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

298

Абсолютная монархия – разновидность монархической формы правления, близкой к диктатуре, при которой вся полнота государственной (законодательной, исполнительной, судебной, военной), а иногда и духовной (религиозной) власти находится в руках монарха. Политический режим абсолютной монархии связан с установлением контроля над всеми сферами жизни общества; при этом понятие «абсолютной» («неограниченной») монархии условно, поскольку возможности монарха ограничены размером и качеством бюрократического аппарата, амбициями церкви и талантом. См. Абсолютизм/ Копосов Н.Е.//Большая российская энциклопедия: [в 35 т.]/ гл. ред. Ю.С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2004—2017.

299

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

300

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

301

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

302

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

303

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

304

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

305

Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М.: Наука, 1990. – С.216.

306

Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука. 1976. – С.57.

307

Конституцио́нная мона́рхия – монархия, при которой власть монарха ограничена так, что в сфере государственной власти он не обладает верховными полномочиями. См. Водовозов В.В. Монархия//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907.

308

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.110.

309

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.

310

Татищев В.Н. История Российская. – М.,Л.,: 1963.-Т.1. – С.111.

311

Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник.1990. – С.68.

312

Ер малый (Ъ) произносился и читался как среднее значение между «А» и «О», наподобие того как читается и произносится звук «О» в слове Москва: читается как «О», а слышится и произносится как «А».