«Глаголавшего пророки» прибавляется для того, чтобы утвердить богодухновенность книг Священного Писания. Книги Священного Писания, или Библия, состоящая из Ветхого и Нового Заветов, написаны богодухновенными мужами, которым мысли внушал и через которых возвещал волю Божию миру Сам Дух Святой.

^>9 Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Как необходимо веровать в Бога, так нужно веровать и в святую Божию Церковь. И как без веры в Бога и Христа не можно быть христианином, так без веры в Святую Церковь не можно быть сыном Церкви. А если кто не сын Церкви, тот и не чадо Божие, тот и не наследник царствия небесного со Христом. Ибо, по словам учителей церковных, Бог тому не Отец, кому Церковь не мать.

Веровать в Церковь значит не умом и сердцем признавать истинно божественным и спасительным то учение, которое содержит Святая Церковь. Веровать в Церковь, значит, умом и сердцем признавать истинно душеспасительными и божественными те установления и правила, которые соблюдает Святая Церковь. Веровать в Церковь, значит, признавать душеспасительными и божественными те священные действия и обряды, которые совершает Святая Церковь для нашего спасения. Веровать в Церковь, значит, всецело вверить себя ей, как матери, слушать гласа ее, повиноваться велениям ее и исполнять волю ее.

Веровать в Церковь означает нечто особенное, чем верить Церкви. Первое выражение указывает на Божественное достоинство Церкви.

Церковь есть собрание христиан, общество людей, которые православно веруют в Триединого Бога, последуют спасительному учению Иисуса Христа и уповают через него и в нем получить спасение и блаженство вечное. Они соединены между собой Законом Божиим, священноначалием и таинствами.

Это общество верующих основал Сам Господь наш Иисус Христос божественным учением Своим и Сам искупил Своею кровию. Основанную Христом церковь распространили Его божественные ученики и апостолы всемирною проповедью Евангелия и утвердили богомудрые отцы и пастыри богодухновенными определениями и правилами на вселенских соборах. Эта самая Церковь доныне продолжается непрерывно, неизменно и неповрежденно.

“Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Спасительные таинства суть такие священные действия, под которыми, под видимыми образами, невидимо действует на человека благодать, т. е. спасительная сила Духа Божия. Так, в каждом спасительном таинстве есть внешнее или естественное действие, например: в крещении – погружение в воду, в миропомазании – помазание священным миром, в евхаристии – предложение хлеба и вина. Но при видимом естественном действии, в каждом таинстве совершается и действие невидимое или сверхъестественное, благодатное, которое составляет главное в таинстве. Так, в крещении в то самое время, когда совершитель таинства, погружая крещаемого в воду, произносит слова: «крещается раб Божий – во имя Отца и Сына и Святаго Духа», Сам Спаситель, невидимо, силою Святого Духа, разрешает его от всех прежних грехов, т. е от греха наследованного от прародителей и от грехов, свободно соделанных, и возрождает в жизнь духовную. Равно и во всех других таинствах под видом естественных действий совершаются особые благодатные действия.

^>11 Чаю воскресения мертвых.

Грех обнаруживается в нас, главным образом, в двояком виде: то является он, как дух гордости, то – как дух плотоугодия. В том и другом случае мысль о смерти служит врачеством против яда греховного. Гордость заставляет нас мечтать о себе много. Нужно этой заносчивости ума гордого напомнить, что мы земля и в землю пойдем! Что значит сила нашего духа, что значат все наши знания, когда мы не можем не увидеть, ни отодвинуть предела, которым должно окончится все земное. Гордость надмевается почестями, породой, богатством, она различает людей не по их добродетелям. Смерть равняет всех – с одной душой представляет их праведному Судии. Гордость славолюбива. Смерть разрушает мечты величия, за которыми так неутомимо гонится человек. По смерти похвалы умолкают или даже превращаются в хулу. Все, что мы сделали не в намерении угодить Господу, подобно праху развеется.