Даже в наши дни констатация смерти – сложная медицинская задача. Такие ранения, которые были нанесены Христу, по наблюдениям специалистов, как правило, не приводили к трагическому концу.

Возможности организма – в процессе изучения. Например, известно множество людей, выживших после повешения при констатации смерти медиками, и тем не менее, эти люди «оживали» без всякого божественного вмешательства. Общеизвестно, что смерть Иисуса наступила очень быстро для такого вида казни, а значит, вопрос: "умер ли", – остаётся открытым,

Как результат подобных сомнений возникает предположение, что Христос не скончался на кресте. Возможно, Он находился в состоянии комы, на границе между жизнью и смертью, которую стоявшие возле креста могли принять за смерть.

Во время распятия Иисуса и снятия с креста в этих событиях участвовали люди, еще не ставшие приверженцами Нового Завета. Центурион, который дал Иисусу снадобье; воин, ткнувший в распятого копьем, чтобы убедиться в его смерти; сотник, который произнес слова: «воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54, Мк. 15:39, Лк. 23:47) – все они кажутся одним и тем же человеком. В апокрифических Деяниях Пилата этот человек носит имя Лонгиний и предстает в качестве офицера (центуриона, или сотника), в обязанности которого входит проведение казней – распятий. Греческая легенда под названием «Мученичество Лонгиния» описывает его в качестве «начальника» Голгофы, которому надлежало надзирать за солдатами, охраняющими могилу Христа. Согласно этому преданию, после Воскресения Иисуса из мертвых именно Лонгиний получил плащаницу в качестве награды; впоследствии, по версии текста Григория Нисского, он даже был возведен в сан епископа. Удивительный сдвиг в мировоззрении, от смертного врага Иисуса к должности христианского епископа, можно объяснить лишь тем, что центурион каким-то образом общался с Иисусом и его учениками непосредственно перед распятием.

Если согласиться с тем положением, что распятие происходило под наблюдением римского офицера, который питал тайную симпатию к жертве даже несмотря на то, что командовал всеми участвовавшими в деле солдатами, тогда все окружающие распятие таинственные события становятся понятными.

И демонтаж креста, и снятие с креста тела происходили под руководством уважаемого, процветающего и влиятельного купца, Иосифа из Аримафеи, которому помогал иудейский советник, книжник Никодим. Возникает вопрос, почему в печальной церемонии не принимали никакого участия ученики? Ответ можно найти в сохранившемся лишь частично «Евангелии от Петра»: «Я (Петр), так же, как и мои сотоварищи, исполнился печали. С болью в сердце утаились мы в убежище, потому что нас разыскивали как злодеев, за то, что мы якобы хотели сжечь храм. Пребывая в печали, мы все время постились и плакали день и ночь, до самого шабата». Другие сочувствующие Иисусу также не приблизились к кресту, предпочитая наблюдать за происходящим издали.

Если предположить, что Иосиф из Аримафеи и Никодим были тайными светскими членами ордена ессеев, то становится понятным, почему именно они могли лучше всех залечить раны Иисуса и помочь его выздоровлению. Опытные целители, ессеи были знакомы с экзотическими лекарственными препаратами и удивительными методами лечения.