Образ Иуды одновременно и героический и трагический.

Когда мир узнает правду об истинном Иуде, он будет ошеломлен.

Экклесиаст: «Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».

Иаков об Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих. Поклонятся тебе сыны отца твоего. …Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов…».

«И дала Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына.

Посему нарекла ему имя: Дан».

Удел Дана охватывает собой Ливанские и Антиливанские горы.

То есть Дан работает в рассудке сущности.

И Дан судит только в своем уделе.

Таким образом, Валла – скорая помощь, подарила миру способность рассуждать.

И мир увидел недостатки Дана – это зависть, гордыня, ложь и гнев.

Эти недостатки тоже свойственны нашему миру, но гордыня по размеру все-таки меньше, чем недостатки старших братьев. Гордыня чаще всего одолевает тиранов и царей.

Дан каялся перед Господом, и гордыня ушла из его разума. Осталась гордость только за чувство собственного человеческого достоинства, и мир видит, как уважает он подобных людей. Ложь также покинула Дана, и мир видит, как приятно иметь дело с честными людьми.

Гнев обратился в смирение перед волей Господом, и сущность отдает свой гнев на Его волю.

Имя Дан имеет обрат – Надменный. Наш мир это понимает. Разум человека часто надмевается над собственной душой. Слабую душу он может унижать долго. Но когда душа восстает в гневе, это надменный летит от неё сломя голову.

Ветхий Завет: «И встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец его».

Для Марии таков гнев от Господа, и он пострашней гнева человеческого. Когда уходит любящий из-за стола, оставшемуся без него, тяжко жить.

Как жить разуму без любящей души. Это просто голова профессора Доуэля.

«И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим».

Завещание Неффалима: «Был я легок ногами, словно серна, и поручал мне всякую весть отец мой Иаков, и как серну благословил меня».

Удел Неффалима находится вокруг озера Мером. Мария думает, что он находится вокруг Третьего глаза.

Неффалим похож на ангелов, которые быстро доставляют весть от Бога к человеку, и от человека к Богу.

Неффалим, как и остальные патриархи имел недостатком трусость.

Ведь убить Иосифа хотели только трое из десяти, и остальные вполне могли противостать этому жестокому решению.

Выручил Иосифа Иуда, так что любовь к валюте, в данном случае спасла жизнь Иосифа.

Трусость можно преобразить в мудрую осторожность.

Потомки Неффалима согрешили перед Богом, но стержень Неффалима остался нетронутым. Неффалим любил Господа.

«Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала её Иакову в жену, [и он вошел к ней]. И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад».

Зелфа. Перевела, как зеленый разум, младенческий, но усердный.