«…За землю Руськую!»
Актуальность патриотического воспитания на Руси всегда занимала важное место в сознании её граждан. Уже в VI веке византийский император Маврикий отмечал высокий уровень боевого духа русских воинов, описывая их как племена славян, которые дорожат свободой и не способны подчиниться рабству. Он особо отмечал их храбрость, любовь к своей земле, самоотверженность и выносливость в битвах. Молодые русские воины обладали умением мастерски обращаться с оружием.
«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по
своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое охраняют в случае надобности, так что если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца»1.
Принятие христианства в 998 году стало новым этапом в развитии Руси и формировании военного строительства и военно-патриотического воспитания. Это событие способствовало объединению восточнославянских племен и формированию единого национального сознания. В психологии славянского этноса закрепилось чувство принадлежности к «союзу союзов племен», а у массового сознания появилось стремление и готовность защищать Отечество от внешних врагов. Введение христианства также привнесло новые моральные основы военной организации: воины стали обязаны защищать не только родину, но и свою религию. Религиозный и нравственный компонент стал важным элементом в боевой готовности «воев», заменяя родовые и племенные связи.
Идеи патриотического воспитания нашли свое отражение в литературе того времени. Такие произведения, как «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», «Поучение» киевского князя Владимира Мономаха, «Русская Правда» киевского князя Ярослава Мудрого и другие произведения были написаны в том же духе и служили важным средством военно-патриотического воспитания.
«Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: „Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится“. „О владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего“ в ничтожной этой жизни»2.
«Слово о полку Игореве», эпическое произведение XIII века, является ярким примером патриотической литературы того времени. В нем описывается подвиг князя Игоря, который собрал свой полк и отправился на поход против половцев, чтобы отомстить за нанесенные обиды. В этом произведении переданы не только героические подвиги воинов, но и их преданность и любовь к родине. Автор, несмотря на трагическое окончание похода, подчеркивает важность защиты Отечества и вызывает учитывать уроки прошлого для будущих поколений.