Так в двунаправленном процессе интеграции-дифференциации – тональ как наивысший порядок сопрягается с нагуалем – наивысшим хаосом. Тогда умерев и лишившись всякой опоры, Вы сможете выстроить свой собственный мир, зацепившись за пустоту. В ином случае Ваше восприятие просто не сработает и будет утилизировано силами. Как примерно здесь: «Это была темная таинственная расщелина, стоявшая сама по себе вне всего остального. Она была размером в человеческий рост, но узкой. Дон Хенаро пошутил, назвав ее «космическим влагалищем». Ла Горда и Хосефина держались за меня, и мы вошли туда. Я тут же почувствовал себя раздавленным. Та же неизмеримая сила, которая чуть не разорвала меня в первый раз, вновь овладела мной. Я ощущал, как Ла Горда и Хосефина сливаются со мной. Затем я оказался лежащим на земле, а Ла Горда и Хосефина были на мне. Сильвио Мануэль помог нам встать и сказал, что на этот раз мы не имеем возможности присоединиться к ним в их путешествии, но, может быть, позднее, когда мы доведем себя до совершенства, Орел позволит нам пройти» (КК, кн. 6).

Дон Хенаро посмотрел на меня и подмигнул. – Карлитос хочет узнать, что это значит – обрести власть над целостностью самого себя? – сказал он, и все засмеялись.К. Кастанеда, кн. 7

Чтобы связать повседневный язык, терминологию автора и терминологию новых видящих, часто необходимо сложнейшее пояснение-адаптер. А также приходится называть неназванное.

Есть нечто целое, частью чего мы являемся. Наша маленькая сила позволяет нам из целого воспринимать лишь себя, и немного – мир, но выхолощенный интерпретированный нами же. Путь от целого к части называется инволюция, дифференцирование. Путь от части к целому – эволюция, интегрирование. Можно ведь «вычислить» интеграл к чему угодно. Вот интегралом ко всему, что Вы есть, по Вашему собственному разумению – тело, жизнь, душа, ум, чакры и т.д. – является Двойник. Для Вас Двойник не существует, ибо это способ говорить в тех терминах, где смерти нет. Двойник не является объектом и назван Двойником лишь в целях понимания, так же, как и иерархические уровни разделены и названы условно – для адаптации к нашему привычному способу восприятия. Конечно же, Вы не думаете, что называние – это некая законченная деятельность. Само по себе – называние не нужно. Вот люди часто говорят: «душа развернулась; с душой; о душе». А что они при этом имеют в виду? Знают ли они, узнают ли, что душа – это неорганическое существо, которое может жить тысячи лет, что душа – это демон и ангел в одном лице? Что она есть смерть наша? Что по отношению к нам душа бессмертна, ибо, посудите сами, как может умереть смерть? Как может умереть то, что не живет, а неживет? В общем, чтобы называть, надо знать свойства называемого.

Уместно называть обычно то, над чем работаешь, особенно то, над чем работаешь с другими, чтобы сэкономить время и силы и каждый раз не указывать, мол: «А помнишь вот эту вещь, про которую я говорил тебе при таких-то обстоятельствах? Вот про нее и сейчас речь». И поскольку толтеки тоже работали над этим, в том числе и с другими людьми, у них тоже были названия этой абстрактной вещи, но они были даны так, как получилось. В учении КК Двойник не отражен напрямую как существо, зато отражен косвенно. Исключая многочисленные намеки, есть две конкретные вещи – человеческая полоса эманаций и целостность самого себя. Или вот что-то такое: «В нашей сфере восприятия имеется сила, которую мы называем 'собой', и которая обнаруживается через сновидение. Эта сила может стать самоосознающей, отрицая принципы нашей индивидуальности и ведя себя независимо. Ощущение, которое производит на нас общение с ней, является неподдающимся определению, потому что это – неорганическое существо» (Послание Карлоса Кастанеды, Армандо Торрес).