Откуда берутся данные рассуждения? Наши дети появляются из нашего наследия родословий. Для чего Мы пришли в этот Мир? Мы его хотим измерить или он Нас? Наше Родословие – неизмеримо, но Мы измерим природу бытия, даже вырождающегося, и Мы обретём понимание Своего Родословия и Своего Бытия. Конечно, и оно измеримо, но не так, как Нашу генетику измеряют как чужую нам генетику и тому подобную (по сути сводящуюся к антропо-нацистским направлениям превосходного толка). Конечно, наше Родословие измеримо, но не так, как Мы измеряем чужую данность хотя и истинную по сути, но одновременно, по сути, беспредметную данность несистематизированности и неурегулированного непонимания предмета познания Нашего Родословия.

Если же, по существу, а не по сути предмета Родословия, Нам выгодно, заманчиво и привлекательно Знать Происхождение Родословий.

Если же, по существу, отличая его от сути предмета Родословия, которое-то называют генетикой, то множественные Родословия Нам только и познавательны во множественном числе Наших Родителей и Прародителей. Заметим, в слове «Родители» есть внутри включённое слово «Дети-Дитё». ДиДа-Дуб-Снопа Дети-Дитяти. Да. Здесь буква Д ключевая. Дети – наш Дом.

Д и D. Данность и Diese в славяно-германских языках. То есть Это-Этость, Этовость. Но Это в женской артикле-подобной ипостаси Die. А Д-Дети как продолжение Женственности-Weiblichkeit.

Это ещё, заметим, при условии, что Мы разбираемся в значении Сути и Сущности предмета познания Нашего Родословия. Суть – она в безотносительности к живому, это присутствие или даже отсутствие не изменяет положения Дел ни коим образом. Заметим, присутственное место не изменяет Нашей Сути и Сути Дела. Дела-то надо делать, есть в нас что-то или даже отсутствует. А без Живого Существа предмета исследования – движения познания Нет.

Так, вот. Родословия во множественном числе и Уже Наше Родословие Есть полное или же по остатку с этим-то остатком размерное, что не полное уже, количество Родословного вещества в измерении Себя, а не кого-то там в дали и некоей беспричинности относительно Нас.

Ещё раз. Так, вот, Наше Родословие Есть полное или же по остатку с этим-то остатком размерное количество Родословного вещества в измерении Нас.

Поэтому помним, что именно Мы измеряем, а не Нас. А измерение предполагает Меру и, скорее всего, то, что не вмещается в эту меру или мерку, то есть остаток.

1. Ещё раз отметим, что Наше Родословие Есть как само полное или же по остатку с этим-то остатком само размерное количество Родословного вещества в самом измерении Нас, но и одновременно пребывания Нас как Себя в Себе Самом (ударение на второй слог) Самом (ударение на первый слог). Эта Имплицитность Парагогенгейма, или Присущесть Парагогенгейма, по Иммануилу Канту и Алексею Фёдоровичу Лосеву тензорная по измеримости, и многовекторная – по пребыванию в этой тензорности. Далее отметим пребывание соотнесённости состояний количественных соотношений Азотистых оснований одного и того же генетического вещества с едино-мерно исчисляемыми психосоматической нормой и патопсихологическим эффектом, например, опьянения или деградации сознания в пояснение вопросов, затрагивавшихся во время описываемой ниже встрече 21 марта 2023 года с ректором ДВГМУ членом-корреспондентом РАН Константином Вячеславовичем Жмеренецким, который вместе научно-плановой комиссией ДВГМУ высоко оценил Монографию Ювелирики-Гео-Генетики, рекомендовав получить на неё Заключение Российской Академии Естественных Наук (РАЕН) от её представителя – врача-травматолога – члена-корреспондента РАЕН в лице заведующего кафедрой травматологии профессора доктора медицинских наук Валерия Евгеньевича Воловика.