Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог… С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание, создала первоматериал пресмыкающихся, а Бог, Высшее сознание, придал ему соответствующие формы. Пока что, как мы увидим дальше, только потусторонние формы. Творение животных и всего бытия, как на материальном, так и на духовном уровнях происходило многоэтапно.

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле»16.

В первой части этого стиха ничего особенного не сказано. А вот слова «наполняйте воды в морях» примечательны. Смысл их в том, что аморфная стихия общего сознания, которая является материалом для создания всего земного, сама пополняется за счет земного. Аморфное сознание первой ступени как бы пульсирует, порождая животный мир и вновь растворяя его в себе.

Часть низших сознаний возвращается обратно к воде, но часть все-таки служит пополнению более высоких сознаний. Вот как от тьмы был отделен свет, так от большой аморфной стихии сознаний отделяются какие-то клеточки этого сознания, которые уходят выше по лучу света. Они названы «птицами». Такие сознания, тяготеющие к небу, бывают только среди людей, и здесь Библия как бы отождествляет людей с животными, в чем нет ничего странного. Человек вынужден жить на земле и в этом, физическом, смысле быть пресмыкающимся. Однако его особенность в отличие от животного в том, что в его воле либо «взлететь» над землей, либо быть «поглощенным» водой. Птицы в Библии – это как раз человеческие сознания высоких уровней. Они летают по тверди небесной, но размножаются на земле. Обитают за пределами земной ступени, но рождаются и набирают силу внутри нее.

Разумеется, что такое толкование не совпадает с традиционным, подразумевающим под библейскими пернатыми обыкновенных птиц, насекомых и всех остальных существ с крыльями, вьющих свои гнезда на земле.

Настал шестой день творения, и Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их»17.

Библия указывает на многообразие родов сознаний, произведенных первой ступенью духа («земля произвела»). Оттого и дано перечисление: звери, скот, гады… Почему этих родов было создано много? Потому, что они дополняют друг друга. Всякая живая сущность, включая и человека, пока еще не созданного, является лишь элементом в общей системе мироздания.

Интригует слово «душа» в контексте о животных. Скорее всего, здесь путаница в переводе. Например, Тора в отличие от Библии говорит не о живых душах, а просто о живых существах: «И сказал Всесильный: да произведет земля существа живые по роду их…» Но все-таки остается сам по себе вопрос, есть ли душа у животных. Если понимать под душой сочетание различных эмоций или даже способность осознавать себя, то, очевидно, животные обладают такой душой (чего нельзя сказать о растениях). Если же понимать под душой способность не только осознавать, но и познавать себя, то такой души у животных нет.

Под конец шестого дня сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»