Но зависят они не только от количества и качества практики, но и от внутреннего отношения человека к своему божеству. В самом начале книги я писала, что многие новички в обликах Бога и Богини первое время находят то, что недополучали от других людей, и от семьи в частности. Для многих виккан Богиня и Бог – это любящие Мать и Отец, которые не способны желать человеку страданий и боли, поэтому будут их уберегать от абсолютно любых трудностей и отомстят всем их обидчикам.

Довольно эгоистичная точка зрения, правда? Если боги будут унижать каждого, кто вас обидел, то как они смогут проявить любовь ко всем существам в равной степени? Но через эту ступень проходят почти все. Нет ничего плохого в том, чтобы увидеть в Боге старшего брата, или отца, или мудрого дедушку, чьей заботы нам так не хватает. Нет ничего ужасного в том, чтобы увидеть в Богине всегда прощающую ошибки мать, старшую сестру, которая поможет советом, или мудрую бабушку, которая выслушает и улыбнется той мягкой, полной света улыбки, обещающей спокойствие и разрешение всех проблем. Но если это видение богов не эволюционирует, а только усугубляется, заставляя человека отдаляться от родных, – это повод бить тревогу. Еще хуже, если человек начинает видеть в Богах своих возлюбленных, замыкается на идеальных образах и тем отрицает реальность.

И нормально, когда образы, связанные с семьей и близкими, расширяются: через разочарование от ожидания вечной опеки или через приходящий жизненный опыт – до понимания, что боги имеют гораздо больше ликов и образов, способов взаимодействия с человеком и миром. И в зависимости от момента обращения к ним, от вашего личного самоощущения, от вашего собственного понимания многогранности мира эти образы могут меняться, так же как и ваши отношения с ними.

Еще одна проблема взаимоотношений с божествами – тенденция делить богов на «темных» и «светлых», так же как магию любят делить на «белую» и «черную». И, так же как и для магии, это несправедливое утверждение. У всякого «темного» Бога найдется «светлая» сторона, а «светлого» можно поймать на весьма «темных» поступках. Эта проблема также вытекает из психологии и отношения человека к миру вокруг, из его личных взглядов на мироустройство. Делать божество одноцветным, однобоким – словно пытаться раскрасить мир только в один цвет, убрав из него все оттенки, игру света и тени, и даже ограничивать свое понимание мира ради только одной идеи – отказывать миру и себе в полном проявлении всех возможностей.

Многие современные религии выделяют в первую очередь отношения между богом и человеком как отношения между господином и слугой. У слуги есть строгий свод правил, заповедей, обетов, он не имеет множества прав, которые, в силу положения, есть у господина, но за надлежащее исполнение этих правил в итоге каждый слуга получает вознаграждение, равное усилиям. Многие служители и жрецы используют такой тип отношений с божествами.

Другие предпочитают отношения-сделки. Жрец выполняет волю божества, а за это божество исполняет желание, соответствующее проделанной работе, или принимает в дар нечто равное по цене тому, что хотят приобрести. И это тоже вполне имеющее право на жизнь мнение, хотя кому-то оно кажется оскорбляющим духовные пути, но для определенных людей очень часто это единственный способ взаимодействия с божественным. Так многие выкупают для себя благополучие, богатство, любовь.

Причем такие отношения куда обширнее, чем кажется на первый взгляд. Начиная от небольшого подношения в обмен на удачу, заканчивая серьезными обрядами и временными обетами или обещаниями за наполнение жизни необходимым благом. Но в отличие от типа подчинения, который мы с вами указали выше, здесь человек связывает себя лишь временным контрактом, и это никак не ущемляет те стороны его жизни, которые не касаются обещания.