Искажение
Склонность интерпретировать происходящие события с точки зрения привычек, предпочтений, желаний и ожиданий человека. При этом действительный смысл событий игнорируется, правду не ищут или в нее не верят. Верят лишь в то, во что хотят верить, во что привычно или приятно (не больно) верить, или в то, что совпадает с картиной мира человека (с его представлениями о том, как все устроено).
На этом процессе построена фантазия человека, без него невозможен был бы мир искусства: картины, книги, музыка. А также новые изобретения.
Искажение работает против человека, когда суживает его мнение о чем бы то ни было до комфортного (понятного, приемлемого) для него на данный момент времени. Тем самым вынуждая его делать (стремиться к) вещи, не соответствующие (не ведущие к) его реальным потребностям.
Случай из жизни.
Молодой еще мужчина, 35 лет, почувствовал боль в груди. На беспокойство жены и предложение обратиться к врачу, с уверенностью заявил, что это ерунда, он молодой, нужно просто кровь разогнать, после чего сделал несколько физических упражнений. Ночью ему резко стало плохо, вызвали скорую, но до больницы больного не довезли. Мужчина умер от сердечного приступа. Врачи сказали, что именно физические упражнения в таком состоянии противопоказаны, и если бы он обратился к врачу раньше, то его бы удалось спасти.
Еще примеры искажения: пропаганда, чужие цели (смотрите главы «Чужие цели» и «Ценности истинные и бутафорские»), отрицание смертельной болезни (первая реакция человека на эту страшную новость).
Несколько слов в связи с искажением стоит сказать о религии.
Лев Толстой очень много писал об искажениях в христианской религии в своих религиозно-философских трактатах (например, в таких как «В чем моя вера», «Религия и нравственность», «Царство божие внутри нас»). Он прямо говорил, что христианская религия и церковная религия имеют очень мало общего. Что церковная религия настолько исказила суть христианской религии, что, по сути, проповедует принципы, противоположные христианской вере. Он также писал, что мораль всех религий одна – быть самоотреченным и любить других. И это самое главное. Все остальное – либо придумано, либо искажено людьми так, чтобы можно было жить в свое удовольствие, не выполняя главного.
Существует пословица: «Бог один, только каждый человек видит его по-своему». Т.е каждый искажает представление о Боге, исходя из того, как он его хочет видеть. Знаменитый индийский йог, философ Свами Вивекананда сказал в одной из своих лекций, что если бы лошадь имела сознание и умела говорить, она бы тут же заявила, что Бог – это большая и мудрая лошадь!
Эта же самая идея, о единстве Бога и о разном его видении (искажении), повторяется в произведениях многих других мудрейших и знаменитейших людей, писателей, философов.
Говорят, что Бога нельзя познать и выразить словами. Но люди пытаются. В результате мы имеем огромное количество религий, разветвлений внутри одной религии, сект, направлений, да и самих богов. В одной только Индии – более 2 миллионов богов!
Был такой знаменитый йог в Индии в 18 столетии – Рамакришна. Достигнув просветления (непосредственно познав Бога) в лоне своей родной религии – индуизма, он не остановился на достигнутом. Он захотел проверить все религии. Его интересовало, все ли они истинны, т. е. все ли они ведут к Богу. К нему приходили католические священники, буддистские монахи, представители мусульманства, иудаизма. Среди учителей была странствующая монахиня Бхайрави, последовательница тантрического учения, и Тота Пури, странствующий аскет из монашеского ордена, последователь Адвайта Веданты, а также многие другие учителя. Каждый учил его своему знанию о Боге, показывал свои ритуалы, приемы и практики и уверял, что только его религия самая правильная. Рамакришна послушно выполнял все требования своих учителей. И каким бы путем он ни шел к Богу, он неизменно добивался изумляющих его учителей результатов.