Чтобы определить, из какого мира пришел человек в это рождения, нужно смотреть Дреккану Солнца или Луны. Здесь Юпитер представляет Небеса или высшие миры, Луна и Венера – Чандра локу (также ее называют Питра лока36), Солнце и Марс – наш мир смертных, а Сатурн и Меркурий – низшие миры.

Парашара восхваляет положение Юпитера в 6, 7 и 8 домах, так как это указывает на перерождение в высших мирах. Варахамихира выделяет положение Юпитера в 10 доме. Если в 6, 7 или 8 доме планет нет, смотрят их управителей и соответствующие Дрекканы.

Рассказывая о прошлом и будущем рождении, когда же Парашара затронет нынешнее рождение? Об этом в его трактате есть множество упоминаний, но самые значительные из них в главе, повествующей о проклятиях нынешней жизни, в результате которых человек может лишиться детей. В этом случае рассматривается Манди и 5-й дом, а также и другие планеты, а непосредственная природа проклятия анализируется по прошлой жизни. Например, если существует связь с Солнцем, значит, проклятие идет от отца, если с Луной – от матери и т.д. Комбинацию же Раху с Манди называют Сарпа Доша прошлого рождения. Парашара даже приводит способы умиротворения планет или Граха Шанти для каждого из видов проклятий.

Не должно остаться никаких сомнений, что наша астрология напрямую связана с прошлым, настоящим и будущим рождениями, что в полной мере подтверждает теорию перерождения.

Если астрология подтверждает теорию перерождения, нам следует обратиться к любому упоминанию о ней в индуистских писаниях, как, например, в «Гите» не раз встречаются упоминания об этом. Возникают два вопроса:

1. Что если человек не верит в перерождение?

2. Имеются ли современные научные объяснения перерождения?

На эти вопросы можно ответить двумя способами.

Во-первых, привести цитаты из писаний, в которых встречаются сотни случаев перерождения. Естественно, немедленно возникнет сомнение, могут ли верить в перерождение люди, не принадлежащие индийской нации или индуизму. Исследования д-ра Яна Стивенсона в области перерождений должно положить конец каким бы то ни было сомнениям по этому вопросу.

Вера в реинкарнацию порождает веру и в три другие взаимосвязанные явления в традиционном индуизме. Во-первых, в то, что называют Карма-пхала или результат Кармы прошлой жизни. Во-вторых, в Карма-самскару или психоэмоциональные тенденции предыдущего рождения. В-третьих, в родинки и родимые пятна. Более 600 тщательно проведенных исследований д-ра Яна Стивенсона по всему миру и практически на всех континентах не оставят никаких сомнений даже в умах тех, кто требует научного подтверждения случаев реинкарнации. Ниже приведем некоторые из этих примеров.

Это случай девочки из Дели. В своем предыдущем рождении Шанти жила в поселении Муттра и впоследствии, будучи в новом рождении, встречалась со своими детьми из прошлой жизни, которые были теперь намного старше ее. Об этом случае стало широко известно, когда Махатма Ганди создал комиссию во главе с Деш Банду Гуптой для расследования достоверности случая Шанти Дэви. Несколько десятилетий этот случай был самым обсуждаемым в мире. Шанти Дэви умерла в 1987 или 1988 году.

Самым известным случаем в наше время является случай Гопала Гупты из Дели, который в предыдущем рождении был мэром города Матхура и был застрелен в 1948 году после того, как его собственная жена в то время сговорилась со своим деверем убить своего мужа. В предыдущей жизни Гопала Гупту (род. в августе 1956 года в Дели) звали Шактипала Шарма (род. 30.12.1913 г.).