Энергии не кристаллизованы, а более близки к аморфным. Чем выше уровень представителя, тем меньше эгоизма и больше стремления отдавать. Это дает эффект "внутренней генерации", или самовоспроизведения энергий. Существо превращается в подобие солнца, согревающего своей энергией все вокруг. По традиции христианства – мир херувимов, по буддийской философии – легендарная Девака или страна богов, достигший ее пределов обретает бессмертие. <Желающие ознакомиться с принципами построения данных миров, могут обратиться к книге В.Н. Запрягаева "Свет Египта".>

Описание миров очень приблизительно и схематично. Деление на миры производится не пространством и средами обитания, а тонкостями энергетических структур и возможностями существ, их населяющих. Все существа проявлены одновременно во всех трех мирах за исключением существ бесплодных, направляющихся инволюционно или деградирующих, а так же высших существ, не имеющих в данный момент воплощений.

ТЕЛО, ДУША, ДУХ

Человек состоит из трех проявлений: тело, душа, дух. Они совместными действиями и создают ту комбинацию физических и сверхфизических явлений, которую называют одухотворенным существом. Например:

Едет по улице карета. В ней можно выделить три основных проявления: кучер, лошади и сама карета. Кучер – воля, диктующая условия движения, лошади – исполнительная силаа, карета – необходимое условие комфортабельного передвижения. Кучер (по оккультной философии) являет собой дух, лошади – душу, карета – тело в его физическом проявлении внешнего мира так называемых феноменов.

С точки зрения кареты-тела, дух-кучер являетсяя лишь тем, что в народе называется бесплатным приложением, и его присутствие совсем не обязательно. Также обстоит дело и с лошадьми-душевными свойствами человека, которые считают, что, поскольку карета возима ими, то бесплатное приложение в виде кучера совершенно излишен, да и сама карета – вещь довольно-таки обременительная и, по большому счету, не нужная. Здесь и кроется причина многих людских недугов. Люди, мыслящие на уровне души, совершенно наплевательски относятся как к своему собственному телу, так и к высшему духовному покровительству. Они совершенно забывают или не думают о том, что это промежуточное звено, в случае его энергетического поражения, сможет либо восстановиться лишь по дряхлым остаткам своего тела и составит нечно типа жалкого подобия, либо станет отражением своего недоразвитого и лишенного воли духа.

И лишь дух, восставший из спячки и забвения, может в роли кучера следить как за состоянием самой кареты и лошадей, так и оградить их от зловредных воздействий хищников и хулиганов, позвать на помощь в случае разбойного нападения.

Иногда можно слышать, что человек отрицает роль высших Учителей или Хранителей только потому, что он просил, а ему не дали. Ситуация эта схожа с механизмом толпы, стоящей на площади, когдаа просят все в один голос, причем часто совершенно противоположное, и получить сможет тот, кто может перекричать толпу, либо тот, кто может подняться над толпой до тех высот не в роли просителя-нищего, а став полноправным участником событий, обладающим волей и сердцем.

Все эти проявления имеют между собой точки соприкосновения. Ими являются возжи, оглобли, козлы кареты. И совершенно естественно, что место, посредством которого кучер пытается найти общий язык с каретой, последней воспринимается весьма слабо. Для лучшего воздействия, при очередном воздействии, кучер может сменить кнут в руке на топор и молоток.

Эти предметы в данном случае будут восприняты экипажем, как удары немилосердной судьбы, которые, в свою очередь, ничто иное, как проявление астрологических планет, созвездий, энергетических потоков. Если же карета пожелала прислушаться к своему кучеру, то она приобретает возможность в корне изменить свое существование на физическом плане.