Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы:

1. Какие последствия повлек за собой грех первого человека?

2. В чем заключается пагубность греха?

3. Почему поступку прародителей даётся такая нравственно «строгая оценка»?

4. Утратил ли человек после грехопадения способность выбирать добро?

5. В полной ли мере человек сохранил после грехопадения свою свободу?

6. Способен ли падший человек самостоятельно исправить последствия своего падения?

7. Какое отношение к каждому человеку имеет первородный грех?

8. Желали ли Адам и Ева восстановить свои отношения с Богом после изгнания из рая? Почему это не могло произойти так же быстро, как совершилось само грехопадение?

9. Стоит ли «выбор Адама» перед каждым из нас?

10. Почему грехопадение стало трагедией вселенского масштаба?

11. В чём состоит «ослабление» человека грехом?

12. Почему путь греха представляется «лёгким»?

13. Чему подобны страсти, действующие в человеке? Приведите конкретные образы.

14. Способен ли человек вступать в содействие (синергию) с энергиями падших ангелов?

15. Происходит ли такое содействие при совершении человеком всякого греха или только особо тяжких грехов?

Задание 2. Напиши те небольшое эссе на тему: «Грех как ошибка в жизни человека».

Что сказал Бог первозданному человеку, когда его сотворил? «Я создал тебя для того, чтобы ты любил Меня, чтобы ты жил со Мной в единении, чтобы стал богом. Я создал тебя, чтобы ты пребывал в непрестанном общении со Мной, а для этого повелеваю тебе каждый день вкушать плод от древа жизни, чтобы ты таким образом мог поддерживать это общение, возрастая в познании Меня и любви ко Мне. Если ты перестанешь вкушать от него, то умрешь, не станешь богом».

Обожение было единственной целью человека. Сама по себе любовь Бога, обнимающего все мироздание, была столь сильной, что Он не мог представить Себя любящим и любимым только среди Лиц Святой Троицы, но восхотел создать любящие и любимые личности, причастные Его Божественному наслаждению и сладости. Божественная сладость, Божественное наслаждение и причастие – это обожение человека. Бог не захотел быть единственным Богом, но пожелал сотворить и других богов. Эта величайшая предвечная любовь Божия облеклась, скажем так, в плоть и кости на кресте, когда Господь принял смерть за наши грехи.

Но в рай приходит сатана и спрашивает Еву: – Бог сказал вам, что вы станете богами?

– Да, – отвечает Ева.

– А зачем тогда вам мучиться всю жизнь, вкушая от плода, который Бог вам показал? До каких пор, в конце концов, вы будете ждать, что станете богами? Хотите стать богами? Съешьте плод с этого дерева – и сразу станете ими. Бог сказал вам не есть плодов от него, чтобы вы сразу же не стали богами, как Он[8].

Кто знает, сколько лет предстоит Еве жить в раю, и, может быть, она устанет ждать, – так представил в тот момент сатана в ее воображении. Итак, сатана находит в Еве семя – желание обожения, и это желание становится ее могилой. ‹…›

(Теперь) мы должны жить как недостойные, как неспособные, просто храня свое чтение, работу и молитву, которые мы совершаем. Мы достойны только одного – умереть и отойти в землю. Поэтому он и говорит: Каждый день имейте перед очами смерть и размышляйте о том, как вы выйдете из тела. ‹…›

Апостол Павел говорит, что когда-то давно в своей жизни, четырнадцать лет назад, он видел Бога[9], почему и может называться апостолом. Кто знает, сколько раз еще он Его видел, но по смирению, а также потому, что важную роль в его жизни сыграло именно то явление Бога, он упоминает только о нем одном. Но когда он сталкивается с повседневностью, то задается вопросом: «Что мне делать? Жить или умереть? Мне полезней умереть, но пусть Бог делает то, что хочет, что полезно для Церкви»