Я посоветовал ей открыться, исследовать происходящее, как мы уже делали раньше. Побыть наедине с собой и изучить свои границы. Увидеть свой гнев, сомнение и страх. И даже позволить зазвучать своему внутреннему голосу, полному испуганного негативизма: «Как ты можешь называть себя психотерапевтом, если люди приходят к тебе за помощью, а ты просто не можешь им помочь?». Стать более решительной, чтобы получить возможность исследовать ту границу, от которой она убегала в сомнения в себе и чувство бессилия. Наблюдать за моментом, когда разочарование выливается в гнев или страх и она воспринимает происходящее с отвращением вместо того, чтобы понимать. Замечать моменты, когда на месте её интуитивной мудрости и естественной любви появляется страх, что ей чего‑то не хватает.

Н.: Действительно жутко.

С.: Это жутко, но ведь именно этого вы хотите от ваших пациентов. По сути, вы не можете просить их делать того, чего не готовы совершить сами. Вы можете оказаться в ситуации, где будете ощущать себя бессильной и напуганной, так что не захотите продолжать. Возможно, в какой‑то момент или период времени вы просто будете хотеть уйти от всего, отстраниться от этого чувства, отступить с этой границы самозащиты. Эта граница отделяет вас от всякой работы над своей жизнью. Нужно признаться себе в том, что вы чувствуете бессилие, чтобы эти чувства не препятствовали вашей любви и не подпитывали мысль о том, что «нужно быть правильной». В ином случае вы можете передать пациенту, на очень тонком уровне, что ваш путь – единственный из возможных, а это может быть разрушительным для вас обоих.

Можно было почти почувствовать, как привычная обусловленность захватывает её ум – волна страха и самозащиты, боязнь отдаться на волю интуиции, ощутить единство со своим пациентом, вместо того чтобы держать дистанцию и прятаться за старыми теориями и банальной уверенностью в том, что «знаешь, что делаешь». В сущности, для Нэнси это означало, что она отказывается от себя в пользу каждого своего пациента. Что она ощущает, на уровне тела, ума и сердца, куда уместно двигаться дальше, исследует боль ума, полного привязанностей, осознавая её как границу в самой себе и других людях.

С.: Когда вы, как психотерапевт, даёте некую рекомендацию, то, если вы полагаете, что обладаете знанием «верного пути», вы не даёте своему пациенту прикоснуться к происходящему и исследовать его. Вы даёте ему «решение» и склоняете к тому, чтобы он перестал задаваться своим вопросом. Некоторые психотерапевты весьма уверены в себе. В их практике было несколько случаев, когда пациент обладал достаточной зрелостью и смог совершить прорыв, и психотерапевт чувствует своеобразную гордость, которая вызывает замешательство у всякого их клиента. Такой психотерапевт становится Богом (которым он, конечно, является, но в данном случае на ложных основаниях) вместо того, чтобы оставаться обыкновенным ищущим, следующим по своему пути. На самом деле психотерапевт – всего лишь гребец, плывущий к другому берегу свободы, всего лишь одно из существ, сидящих в этой старой лодке, готовых двигаться вперёд, к своему подлинному исцелению. Если кто‑то из сидящих в лодке гребёт с трудом, всё, что психотерапевт может сделать, – это поделиться своей силой и упорством, чтобы помочь лодке не сойти с интуитивно взятого курса, чтобы вернуть её в центр общего потока. Он не подавляет другое существо своей уверенностью и силой, но вместе с ним анализирует то, как мы прячемся за своей силой, чтобы замаскировать свою слабость, чтобы не позволить себе отдаться на волю бескрайнему исцелению и естественной внутренней гармонии. Он чутко сопровождает другого, как возлюбленного, к свету осознанности. Весь этот труд по анализу вашего страха и беспомощности ведёт к обретению целостности.