Если исходить из двойственности первоосновы, то возникает вопрос, какой из двух элементов мог стать носителем Идеи. Ответ мы найдем, если снова обратимся к сущности созидания. Невозможно реализовать Идею для достижения Цели без движения. Следовательно, элемент, несущий в себе это потенциальное свойство, должен вмещать указанный атрибут разума. Согласно учению «Тайной Доктрины», с ним должно быть связано абсолютное, абстрактное движение, представляющее безусловное сознание. Речь идет о божественном Духе, потенция которого к активности (проявлению сознания) проявляется в возможности периодического истечения энергии Абсолютного Света. При этом Первоединый от этого нисколько не изменяется и остается в покое. Это “ Единый Вселенский Свет, который для человека есть Тьма…» «Тьма в ее коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет….» (Блаватская, 1992. Т. 2. С. 416; 1991, Т. 1. С. 117).
Функцию второго элемента выполняет Протоматерия, которая пассивна в своей сущности. Ее «безразличие» необходимо отождествлять с понятием хаоса, который в ряде древних космологий приписывается этому элементу Первоединого. Системный подход позволяет внести некоторую ясность в понимание такого состояния. Для этого необходимо уяснить, что хаотичность Протоматерии проявляется в пассивности ее самой к себе, т. е. отсутствии связи между ее элементарными частями. Такой подход предполагает существование двух уровней объединения потенциально активного и пассивного элементов Первоединого на пути образования системы. Первый и высший (субстанциональный) предусматривает вывод первоосновы из нейтрального состояния путем образования опосредованной (через силу безусловного сознания) связи между элементами, что позволяет ввести движение (действие) в созидательный процесс. Благодаря этому Первоединый, как единая реальность, из области абстрактного пространства проявляется в пространство сознания-силы.
Второй уровень (материальный), как уже было сказано, предусматривает установление прямой связи между частями материи. В проявленном мире, где возникновение и существование материальных систем стало возможным благодаря движению и только ему, состояние хаоса также имеет место и возникает при нарушении системности (порядка) в действии. Это приводит к разрыву связей между элементами, и как итог – к их хаотическому движению.
Все сказанное выше относительно предактового состояния Первоединого будет неполным, если, забегая вперед, особо не отметить главное свойство Абсолютного Света. Своим периодическим истечением он способен воспринимать Первое Начало через рождение от него. Плотин (1955) в своей космологии это состояние объясняет как процесс созерцания или проявления Божественного Разума. В плане дальнейшего созидания он становится мыслящей первопричиной.
2 От энергетической точки к силовой сфере Света
«И сказал Бог, да будет свет,
и стал свет» (Бытие. Гл. 1)
2.1 Поляризация Первоединого
Дав краткую характеристику предактового состояния Первоединого, как первоосновы всего сущего, нам предстоит рассмотреть процесс созидания Вселенной Света. Предложенные ниже геометрические построения модели мироздания как один из методов практического оккультизма, на мой взгляд, с привлечением метафизического ключа позволяет осознать не только реальное существование трансцендентных корней творения, но и в определенной мере дать им научное объяснение. По сути, мы имеем дело с элементами сакральной геометрии, которая в своей сущности отражает пространственно-векторные построения.
Начнем с ответа на вопрос, каким образом происходит периодическое истечение Абсолютного Света. Для этого необходимо вернуться к понятиям Идеи и Цели как побудительным причинам перехода от небытия к бытию. Замкнутые между собой, они становятся изначальными полюсами, между которыми возникает напряжение, по силе вмещающее мощь всего, что будет проявлено после.