Эта практика была иногда весьма напряженной, тотальной, всепоглощающей и сжигающей, что называется «на грани», полной внутренней борьбы и драматизма, иногда она была спокойной, безмолвной, полной тишины, аскетичной и отрешенной, а иногда сверкала всеми красками игры и полноты всеприятия.
Обнаружение этого ответа привело к радикальному изменению мироощущения и мировосприятия, полной и безвозвратной смене самоидентификации «я есть тело, эго» и т.д. и глубокого разотождествлению с той личностью, которую я считал собой.
Выражение «я нашел ответ» – в данном случае тоже не соответствует действительности. Скорее, ответ нашел меня. Он всегда меня ждал, он был всегда еще до моего рождения, но мой ум не понимал этого, потому что спал, погруженный в свои иллюзии.
Мое «я» – эго не нашло ответ, оно просто исчезло, растворилось, в процессе поиска и самоисследования. Его исчезновение привело к обнаружению совершенно иного уровня знания и слоя осознавания.
Этот слой называют естественное состояние – «сахаджа», природа ума, сущность Абсолюта – «брахма-таттва», изначальный ум, пустота-шунья, саморожденная мудрость.
Я потерял себя, свое старое «я» и взамен нашел нечто не поддающееся описанию, невыразимое, не имеющее границ, качеств и определений, неадекватное, непомещающееся ни в какие рамки Бытие-Сознание-Блаженство.
Садху (йог), обнаруживший такое сознание в самом себе, и постоянно в него погруженный, называется, согласно ведической традиции, «знающим» (джняни), просветленным.
Просветление – это не конец духовного пути, как многие думают, а его истинное начало, но можно уверенно сказать, что это конец неведению, конец ошибочного видения и всего того, что ведет к новым рождениям, страданиям, иллюзиям, происходящим от неведения.
Кто «Я»?
Кто Я? – и больше ничто не останется прежним,
Кто Я? – и дрожит, как листва на осеннем холодном ветру, жалкий эго мирок,
Кто Я? – и отступив в замешательстве, замер, рассеялся ум,
тот, кто обычно страдает, ненавидит, и жаждет,
Кто Я? – и колдовство отступает,
исчезает наваждение майи,
что крепко держало в оковах тысячи кальп,
Кто Я? – и больше не нужно книг, философий, доктрин,
Кто Я? – и мир тает призрачной дымкой, ночным миражом,
Кто Я? – и разверзается, всея, космическим холодом, вселенская бездна,
Кто Я? – и над тобой больше время не властно,
Кто Я? – и ты – уже центр мироздания,
мира, где ничто не реально,
где реальность – ты сам!
Я-ЕСМЬ!
Я есмь То, что Я есмь…
Я есмь даже когда нет мыслей и чувств,
Я есмь за пределами тела, радости-боли.
Я есмь там, где никто не рожден,
где с благоговением молчат даже боги
Я есмь То.
Я – То!
Глава 3
Просветление – вызов обыденному миру
«Мудрый человек знает, что все объекты в мире нереальны и не считает их чем-то, к чему стоит стремиться.
Тот, кто гоняется за объектами, созданными разумом, несомненно, приходит к страданиям. Этот кажущийся мир проявился из-за желания, и он перестанет существовать только с прекращением желаний».
Йога Васиштха, гл.4.3 «История о Биме, Бхасе и Дридхе»
Просветление не случается в этом привычном, обыденном, человеческом мире.
В логическом мире обыденного сознания просветление невозможно в принципе, оно недопустимо, невообразимо, запретно, ибо противоречит всем законам и смыслам этого мира.
Появление просветленного, даже самого понятия просветления есть факт сбоя всей системы понятий и ценностей обыденного мира, обусловленного кармой.
Ибо вся иллюзия мира, все ее базовые ценности и смыслы в момент просветления дрожат, ставятся под сомнение, а затем исчезают, как сон.
Когда есть просветление – нет мира, когда есть мир – нет просветления.