Парадоксально, но именно в попытке сопоставить бесконечность с Богом проявляются противоречия, так как бесконечность на самом деле значительно отличается от любого антропоморфного представления о божественном. В отличие от олицетворенного Бога, бесконечность не ограничивается и не определяется конечными рамками – ни физическими, ни ментальными. Она является объективной реальностью, которая не поддается никаким человеческим интерпретациям или теориям. Бесконечность не существует в рамках конкретной религиозной доктрины, она не зависит от личных взглядов и убеждений. В этом смысле бесконечность гораздо более фундаментальна и универсальна, чем любые попытки персонализировать ее через концепцию Бога.

Например, когда мы пытаемся рационализировать существование зла, обращаясь к традиционным атрибутам Бога – его бесконечной доброте, всезнанию и всемогуществу, – мы сталкиваемся с тупиковой ситуацией, потому что эти же атрибуты должны, по идее, исключать возможность появления зла. Однако зло действительно существует, что порождает интеллектуальное и духовное напряжение, известное как «парадокс зла» или «проблема зла».

Этот парадокс подчеркивает пределы наших способностей к концептуализации реальности, если мы ограничиваемся исключительно моральными категориями и атрибутами. Наша склонность антропоморфизировать то, что не является человеческим, может привести к противоречиям и апориям, которые не разрешаются в рамках привычных рамок.

Архетип Бога не может охватить все, что существует. Он может лишь привести к тупикам и ограничениям. Это и есть тот момент, когда мы понимаем, что его истинное использование гораздо более сложное, чем просто инструмент для выражения всего.

Философы и математики долгое время были очарованы загадочным понятием бесконечности – концептом, который, несмотря на свою тесную связь с нашим существованием и восприятием космоса, остается неуловимым и неопределимым. Таким образом, когда мы пытаемся связать бесконечность с Богом или другими метафизическими конструкциями, мы рискуем компрометировать её уникальность и величие, сводя её к простой риторической фигуре или эвристическому инструменту.

Существует ли что-то, кроме материи? Поднятие этого вопроса требует выхода за пределы наших ощущений и исследования того, что обычно ускользает от нашего восприятия. Давайте обратим внимание на такое простое явление, как смерть. В настоящее время многие из нас слышали о переживаниях, связанных с близким к смерти состоянием (ПБС). Эти переживания можно в общем описать как серию событий, связанных с тем, что происходит после смерти. Согласно этим свидетельствам, человек проходит через туннель, видит свет, и большинство испытывает приятные ощущения, находясь в присутствии безусловной любви. Исключение составляют редкие случаи, когда люди наоборот чувствуют тревогу перед темным светом. В целом эти рассказы сходятся в том, что конец может быть не таким окончательным, как нам кажется.

Как правило, во время этих переживаний люди сообщают, что видели свое безжизненное тело с потолка комнаты, в которой они находились. Это наблюдение трудно объяснить только с точки зрения физических или биологических процессов. Такие описания поддерживают гипотезу о том, что наше сознание может быть отделено от материального тела.

Кроме того, некоторые из тех, кто пережил ПБС, сообщают о воспоминаниях о событиях, о которых они не могли бы знать иным способом. Например, они могут точно описать, что происходило во время их остановки сердца, и часто дают информацию, которая впоследствии оказывается подтвержденной, хотя ни один из членов медицинского персонала, присутствовавших при инциденте, не мог разумно предположить, что они могли бы быть в курсе этих событий. Эти наблюдения ставят под сомнение любое рациональное объяснение, основанное исключительно на традиционном восприятии сенсорных данных.