И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?" (Дан.4:32)
Если мы хотим узнать Божий голос, то логичнее всего было бы обратиться к Нему, тем более, что Священное Писание нас к этому воодушевляет. Мы уже приводили эти места Писания, но, чтобы не листать назад и не искать, давайте повторим некоторые из них. Причем в первом месте о слышании голоса Святого Духа говорится, как о чем-то само собой разумеющемся и не требующем доказательств.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
Обратите внимание на то, что здесь говорится, что «так бывает со всяким, рожденным от Духа». Вот здесь-то и кроется ответ на вопрос, почему так много споров на эту тему. Все просто. Для того, кто рожден от Духа, слышание Божьего голоса рано или поздно становится чем-то естественным, даже если сам человек об этом не научен. Дух Святой постепенно приводит нас к слышанию Своего голоса, ведь Он является не только Утешителем (Ин. 14:16,26; 15:26; 16:7), но и Учителем.
Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Иоан.14:26)
Учить и напоминать без слов довольно сложно для того, кого мы не видим физическими глазами. Если человек не может говорить, то свое послание он будет пытаться передать знаками, жестами, или попросит письменные принадлежности. Вспомните, например, Захарию, отца Иоанна Крестителя.
и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. (Лук.1:20–22)
И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. (Лук.1:62,63)
Последние два стиха вызывают у меня улыбку при прочтении. Захария ведь слышал хорошо, просто временно не мог говорить. Но окружающие за девять месяцев так к отсутствию речи с его стороны привыкли, что общались с ним знаками, вместо того, чтобы просто говорить. Вот вам и сила предубеждения. Далеко ли мы сегодня ушли от этого в наших поместных собраниях? Если да, то хорошо, если нет, то нет ничего невозможного для Бога, и эта книга – очередной шаг в этом направлении.
Некоторые особенности, присущие голосу Духа Святого
Каждый голос по-своему уникален. И чем чаще мы слышим голоса знакомых нам людей, тем лучше мы отличаем их от всех остальных. Меня порой удивляет, как после звонка в дверь, по ответу на вопрос: «Кто там?» – слышится в ответ: «Я!» – и дверь открывают. По одному звуку, вернее по одному звуку знакомого голоса.
Так и я когда-то хотел отличать тембр голоса Бога от всех остальных голосов. Вслушивался, анализировал, пытался понять. Но раз за разом совершенно не слышал тембра. Слышанный «голос» был похож на мысль. Мысль, которая неожиданно появилась. Ненавязчивая такая, порой не относящаяся к тому, о чем в данный момент думал. Просто появилась, как метеор, росчерком света на ночном небе и оставила за собой лишь память о вспышке.
Есть ли тембр у непроизнесенного слова? Что-то отличительное одной мысли от другой? Как узнать Бог это проговорил, сам придумал или враг подослал информацию?