Рерих Е.И. Из письма от 18.03.55.

Данный очерк был написан З.Г. Фосдик вскоре после смерти Н.К. Рериха, в 1947 году. – Прим. сост.

«Мастерами» (от англ. master — учитель, хозяин) – в теософской литературе было принято называть духовных Учителей; З.Г. Фосдик следовала этой традиции. – Прим. сост.

Фосдик З.Г Встреча с моим Мастером // Фосдик З.Г Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника 1922–1934.) М., 1998. С. 34–35.

Впоследствии Школа Объединенных Искусств была переименована в Институт Объединенных Искусств. – Прим. авт.

Фосдик З.Г. Встреча с моим Мастером // Фосдик З.Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника 1922–1934.) М., 1998. С. 36.

Здесь и далее Е.И. – Елена Ивановна Рерих. – Прим. ред.

Здесь и далее Н.К. – Н.К. Рерих. – Прим. ред.

Домашнее имя С.Н. Рериха. – Прим. ред.

Кураев А.В. Уроки сектоведения. http://cl.rashkolnik.ru/docs/7840/ index-47625.html.

Фосдик З.Г. Запись от 13.07.22.

Термин «дух» в спиритизме означает развоплощенную сущность, душу-сознание умершего, способную войти в общение с медиумом. – Прим. авт.

Здесь и далее знаком отмечены слова, значение которых поясняется в словаре на с. 677. – Прим. сост.

Грани Агни-Йоги, 1954,31.

Грани Агни-Йоги, 1954,258.

Выделено мной. – Прим. авт.

Рерих Е.И. Из письма от 05.03.35.

Рерих Е.И. Из письма от 10.10.48.

Рерих Е.И. Из письма от 12.07.38.

Рерих Е.И. Из письма от 07.12.35.

Фосдик З.Г. Запись от 02.10.28.

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. В 25 т. Т. 1—18. М.: Прологъ, 2007–2013. 04.07.21.

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 20.08.21.

Рерих Е.И. Из письма от 03.12.37.

Иерархия, 366.

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.08.22.

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 01.03.22.

Темными в Агни-Йоге называются представители инволюционных сил, люди, духовно неразвитые или сознательно избравшие путь зла. – Прим. ред.

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.03.22.

Имеется в виду выставочный центр «Корона Мунди». —Прим. ред.

Рудзитис Р. Музей Рериха//Держава Рериха. М., 1994. С. 174.

«Стражем верным» Учитель М. назвал саму Зинаиду Григорьевну. – Прим. сост.

В Америке ее называли именно Зина (Sina), а не Зинаида. – Прим. авт.

Здесь и далее обозначения (в квадратных скобках) основной тематики отдельных записей З.Г. Фосдик сделано составителем. – Прим. сост.

Здесь и далее – Мастер Мория или Махатма Мория. – Прим. сост.

Здесь и далее – Елена Ивановна. – Прим. сост.

Здесь и далее – Николай Константинович. – Прим. сост.

Имеется в виду Мастер М. Своего духовного Учителя Рерихи часто называли Мастером. – Прим. сост.

Здесь и далее 3. Г. Фосдик называет сеансами общение Рерихов и их ближайших учеников с Учителем М. – Прим. сост.

Здесь и далее – Юрий Николаевич Рерих, старший сын Рерихов. – Прим. сост.

Нуця, здесь и далее – домашнее имя мужа Зинаиды Григорьевны, Мориса Моисеевича Лихтмана. – Прим. сост.

Автоматическое письмо – графический способ принятия информации путем телепатического контакта или ясновидения. – Прим. сост.

Имеется в виду эмблема «Корона Мунди». – Прим. сост.

Один из сотрудников Школы Императорского общества поощрения художеств, директором которой долгое время был Н.К. Рерих; отличался интригантством и тяжелым характером. – Прим. сост.

Здесь и далее 3.Г. Фосдик имеет в виду Мастер-школу объединенных искусств. – Прим. сост.

Светик – домашнее имя Святослава Рериха, младшего сына Рерихов. – Прим. сост.

Речь идет о книгах учения Агни-Йоги, уже в то время передаваемого Учителем Рерихам (в дальнейшем принятием текстов учения занималась Елена Ивановна Рерих). – Прим. сост.

Не совсем точно: Е.И. Рерих в своей автобиографии пишет, что видела во сне не змея, а гигантскую чешуйчатую огненную рыбу – символ Аватара на Востоке. – Прим. сост.

Этот пророческий сон описан самой Е.И. Рерих в ее автобиографии, написанной по указанию Учителя. См. Рерих Е.И. Сны и видения // Рерих Е.И. У порога Нового мира. М.: МЦР, 2000.

Этот необычный случай был описан в рассказе Н.К. Рериха «Вехи». См. Рерих Н.К. Вехи // Рерих Н.К. Знак эры. М., 2010.

Степан Степанович Митусов – двоюродный брат Елены Ивановны Рерих. – Прим. сост.

Домашние называли Елену Ивановну Лялей. – Прим. сост.

Речь идет о гимназии Карла фон Мая. – Прим. сост.

Речь идет о проявлениях ясновидения и яснослышания. – Прим. сост.

Имеется в виду музей Императорского общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге. – Прим. сост.

Речь идет о Далай-ламе Пятом, имя которого было Агван Лобсанг Джамцо. Официально принятые даты жизни – 1617–1682. В дневнике Рерихов годы жизни Далай-ламы Пятого указаны как 1642–1731, атакже говорится, что «Мориа посетил Далай-Ламу в 1721 году для обсуждения дел Нашего Дома (Ашрама)» (запись от 31 января 1922 года). – Прим. сост.

Виллар сюр Оллон – зимний курорт в Швейцарии. – Прим. сост.

В Санта-Фе (штат Нью-Мексико) Рерихи отдыхали летом 1921 года – Прим. сост.

Плохое самочувствие Е.И. Рерих было вызвано открытием энергетических центров в ходе проходимого ею процесса духовной и психофизиологической трансформации организма, названного Учителем «Огненным Опытом». – Прим. сост.

Бхакти-йога – одна из четырех основных систем йоги, йога культивирования любви и приверженности к Божественному началу. – Прим. сост.

Первая книга из серии Агни-Йоги (Живой Этики). – Прим. сост.

«Бездна» – рассказ Л. Андреева, в котором описывается преобладание власти извращенных низших инстинктов над разумом человека. – Прим. сост.

В религиозной литературе говорится о том, что искушения со стороны темных сил являются непременным элементом духовного становления будущего подвижника. – Прим. сост.

Пятая авеню – самая фешенебельная улица Нью-Йорка, на которой находятся самые дорогие и престижные магазины, салоны и т. п. – Прим. сост.

Имеется в виду новое здание для Школы и «Корона Мунди», впоследствии купленное Л. Хоршем. – Прим. сост.

Телепатически принятый Н.К. Рерихом поэтический текст духовно-философского содержания, вошедший в первую книгу учения Живой Этики: «Листы Сада Мории», часть первая, «Зов». – Прим. сост.

Имя этого шейха было Россул ибн-Рагим (в «Криптограммах Востока» – Россул Мориа). – Прим. ред.

Позднее было получено сообщение Учителя о том, что в одном из прошлых воплощений Зинаиду Григорьевну звали Радной. – Прим. сост.

Этот написанный белым стихом текст вошел в первый том книги «Листы Сада Мории», «Зов». – Прим. сост.

В действительности – Радна, имя, ставшее духовным именем Зинаиды Лихтман-Фосдик. – Прим. сост.

При оккультном получении золота алхимику необходимо было духовное сотрудничество женщины с высокоразвитым сознанием, так как только объединенная духовная энергия противоположных космических начал (мужского и женского) способна осуществлять подобные алхимические процессы. – Прим. сост.

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. М., 2000.

В Нью-Йорке юный Святослав Рерих часто общался с группой русских молодых людей, впоследствии проявивших себя с негативной стороны. – Прим. сост.

Гигантские шаги – русская народная забава, при которой участники передвигаются кругами вокруг столба, держась за привязанную в его вершине веревку и отчасти перенося на нее вес своей тяжести, что дает им возможность развивать значительную скорость движения, совершая при этом действительно гигантские шаги или прыжки. – Прим. сост.

В тексте «Зова», первой части книги «Листы Сада Мории», эта фраза передается так: «Слышать зов и в падении лепестка розы» (06.102.21). – Прим. сост.

Речь идет о ясновидении и яснослышании. – Прим. сост.

Марсель Манциарли – отличавшаяся особым талантом в музыке дочь деятельницы теософского движения Ирмы Владимировны Манциарли, эмигрировавшей из России и жившей в Париже. – Прим. сост.

Н.К. Рерих в то время планировал организовать переезд в США своего брата, Б.К. Рериха, и привлечь его к работе в Школе объединенных искусств. – Прим. сост.

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. – Прим. сост.

Речь идет о картине «Чудо. Явление Мессии» (1923), находящейся в постоянной экспозиции Музея искусства народов Востока (Москва). – Прим. сост.

Логос (греч.) – проявленное Божество, внешнее выражение или следствие вечно скрытой причины. Так, речь является Логосом мысли и поэтому переводится как «Глагол» и «Слово» в метафизическом смысле этих понятий. – Прим. сост.

Иеровоам – исторический деятель, персонаж библейских историй. Один из доверенных управляющих царя Соломона; впоследствии выступил против него и стал царем нового государства, образованного десятью коленами израилевыми, восставшими против власти Соломона и отколовшимися от Иудеи. – Прим. сост.

Имеется в виду перевоплощение Джин, умершей дочери Хоршей. – Прим. сост.

Речь идет о телефонном звонке. – Прим. сост.

Имеется в виду дом, который Мастер М. указал приобрести для Школы. – Прим. сост.

Имеется в виду книга Алисы Бейли «Посвящение человеческое и солнечное». После ухода из теософского общества А. Бейли пыталась продолжить свою деятельность в Институте объединенных искусств, но это продолжалось очень недолго; некоторое время она состояла в переписке с Н.К. Рерихом. В дальнейшем А. Бейли принимала тексты духовно-философского содержания, издавая их в виде книг и полагая при этом, что информацию ей передает ученик одного из Махатм, которого она называла «Тибетским Братом»; в действительности же источником принимаемой ею информации стал один из иерофантов Черной ложи, то есть темных сил. Е.И. Рерих в своих письмах остерегала последователей Агни-Йоги от контактов с А. Бейли и созданной ею Arcane School. – Прим. сост.

Софья Михайловна Шафран, мать З.Г. Фосдик, обладала от природы зачатками ясновидения, что дало ей возможность принимать информацию от Учителя в виде видений. – Прим. сост.

См. запись от 08.04.23.

У членов внутреннего Круга учеников были, помимо руководства Учителя М., персональные духовные наставники; возможно, символический образ старика (или «дедушки»), являвшийся в видениях Софье Шафран, был символом ее личного наставника. – Прим. сост.

Теософский журнал. В ту эпоху было принято печатать в журналах объявления о помолвках и свадьбах. – Прим. сост.

Неглижировать (фр.) – значит пренебрегать чем-либо, не уделять этому внимания. – Прим. сост.

Первая книга из серии Агни-Йоги: «Листы Сада Мории», «Зов». – Прим. сост.

Сионизм – учение о создании и построении еврейского государства на земле Израиля. Многие ортодоксальные евреи выступали и теперь выступают против организации еврейского государства до пришествия Мессии, так как в Торе говорится о том, что свое государство евреи должны образовать только после Прихода Мессии. – Прим. сост.