Молитву совершают!

Не стоит, взяв молитвослов,

«Вычитывать» подряд молитвы.

Какой же это с Богом разговор?

Молитвослов нам нужен, как пример

Молитв, сотворенных святыми

Издревле и доныне.

Конечно, можно взять какие-то молитвы для себя,

Для своего общенья с Господом.

Их заучить на память.

Но все подряд читать перед иконами не нужно.

Как нет двух одинаковых людей,

Так нет двух одинаковых молитв.

И даже «Отче наш» у каждого своя,

По-своему звучит.

Вот Иоанн Кронштадтский говорит:

«А как приятен Господу бывает

Наш лепет собственный,

Идущий прямо

От благодарного и любящего сердца»

Господь в твоих молитвах ценит

Ни красноречие, ни разум.

Бывает,

Что простая мысль младенца

Лучше

Высокопарных и заумных фраз.

«Пока вы не изменитесь,

Не станете такими же как дети,

В Царство Небесное вы не войдёте»

И Феофан Затворник поучает:

«Будь это в церкви или дома,

Душа захочет вдруг молиться

Словом своим, а не чужим,

Дай ей свободу!

Пусть молится всю службу в церкви,

А дома вместо правила пусть молится»

Произноси слова молитвы неспеша,

Чтоб ум не упустил ни слова.

И даже когда молишься один,

Произноси слова молитвы вслух,

Негромко,

Так, чтоб внимание не ускользало

От молитвы.

Ведь духи, падшие, силу молитвы знают,

Молящегося всячески стараются отвлечь,

А благотворное влияние молитвы уничтожить,

Направив мысль на суету житейскую,

На помыслы греховные

И на мечтания пустые.

В молитве мирской разум отвергайте,

В молитве нужен разум совершенный,

Исполненный смирения духовного.

Когда превыше слов любых – молчание.

Чтобы молиться научиться,

Молчанию сначала научись.

Не в многословии рождается молитва,

Она рождается в глубокой тишине,

В молчании благоговейном.

И прежде, чем её произнести,

Её в себе надо услышать,

Чтобы слова молитвы все твоими стали.

Тогда в ответ услышать сможешь Бога.

Тогда в душе освободиться место,

Которое заполнить сможет Бог!

«Когда Дух Истины придёт,

Он на путь истины наставит вас»

Для каждого количество молитв

Определяется количеством

Его душевных и телесных сил.

Игнатий Брянчанинов учит:

«Умеренность и в пище, и в питье,

Не только тело облегчает,

Но очищает ум и бодрость придаёт душе.

Если пресыщенный к молитве приступает,

Лень и сонливость нападают на него,

В воображение мечтания приходят,

Сердце к молитве не способно.

Не только невоздержанность вредна,

Пост неумеренный молитве тоже вреден.

Не позволяет слабость тела совершать

Молитвы с должной силой»

Сказал Христос ученикам Своим,

А значит, всем нам заповедал,

Молиться, призывая Его имя:

«О чём вы не попросите Отца,

Призвав имя Моё,

Даст вам!

Просите и получите

И радость переполнит вас»

А вот, что сказано Христом

О чудотворной силе имениЕго:

«Кто будет веровать в Меня, креститься,

Увидит тот, что именем Моим

И бесов будут изгонять,

И говорить на новых языках,

И ядовитых змей без страха в руки брать,

Не навредит и смертоносная отрава.

Наложат руки на больных,

Здоровы сразу станут»

И Иоанн Кронштадтский говорил,

Что имя Бога Всемогущего —

Сам Бог, Дух вездесущий, препростой.

Вот почему издревле зародилось

Церковное ученье о молитве,

Которую назвали «тайным упражнением»,

И «тайным деланьем», и «тайным поучением»,

А проще так, «Иисусовой молитвой»

(Все знают эти восемь неизменных слов*)

Имя Иисуса в ней – спасающее слово.

Словами Ангела Господня:

«И наречёшь Ему ты имя Иисус,

Ибо спасёт Он от грехов людей Своих»

Иисусова молитва

Тем исключительна, что совершать её

Можно всегда, в любое время суток.

Идёшь, стоишь, сидишь, лежишь,

Ешь, пьёшь, беседуешь иль что-то делаешь руками,

Ты можешь беспрестанно повторять

В уме Иисусову молитву,

Молиться Богу непрерывно,

Молиться Троице святой.

Ибо когда Христа мы призываем,