Но вот Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Вследствие этого и после этого, ученики Иисуса Христа возрождаются к новой жизни и деятельности. Вера их приобретает истинное содержание и непоколебимую твердость (Ин. 3, 36). Любимый ученик Христов Иоанн, увидя лежащие в порядке пелены, уже уверовал, что Восставший из гроба есть истинный Богочеловек (Ин. 20, 8). То же произошло и с другими учениками Христа. Первые явления Воскресшего Христа ученикам Своим быстро рассеяли колебания, сомнения и тьму неверия среди них. В свете воскресения Христова просветлели понятия учеников Иисуса о царстве Мессии. Ученики Спасителя мира, увидев Божественного своего Учителя торжествующим над злобою надменных врагов, над узами смерти, когда Он торжественно сказал им, что Ему по воскресении дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18–20), осознали ошибочность своих прежних представлений о Мессии, оставили их, и твердо уверовали в него, как истинного Сына Божия, Богочеловека. Только по воскресении Иисуса Христа апостолы произносят величайшее исповедание, которое не оставляет места никакому сомнению, что Иисус есть истинный и всемогущий Бог (Ин. 20, 28). И это исповедание произнесено самым недоверчивым из апостолов – Фомою. Со времени славного факта воскресения Христа из мертвых учение, и страдания Его получили для апостолов высшее знаменование. Новая твердая надежда на Божественного Учителя своего, восторжествовавшего над адом и смертью, возродила в них беспримерное мужество – жить и умереть в служении Ему. Только по воскресении Иисуса Христа из мертвых апостолы безбоязненно и непоколебимо начали исповедывать и проповедовать всем людям, что Иисус есть истинный и собственный Сын Бога-Отца, обещанный Христос, Господь неба и земли, Владыка жизни и смерти и т. п.
Из сказанного видно, что светоносное воскресение Христово послужило основанием веры апостолов в Иисуса, как Богочеловека и истинного Искупителя и Спасителя рода человеческого (Ин. 3, 36).
Это же величайшее событие служило и продолжает служить главнейшим основанием веры христиан в Богочеловечество Иисуса Христа во все времена, а чрез это и – веры в Триединого Бога.
Воскресение «первого из людей» Иисуса является для христианского человечества сильнейшим и несомненным удостоверением действительности Его крестной жертвы, принесенной для примирения Бога с человеком и человека с Богом, или для восстановления союза между ними. Факт воскресения Христа утвердил действительность совершенного Им искупления и этим оправдал Крест его. Если бы Иисус Христос не воскрес из гроба силою Своего Божества, то крестная смерть Его не имела бы искупительного значения для уничтожения тяготеющих над человечеством оков греха, проклятия и смерти. И не было бы оправдания Умершему на кресте, не было бы заключительного слова Бога Отца: «Аминь» к словам Бога Сына: «Совершилось», тогда крест, на котором был распят Спаситель мира, в глазах наших являлся бы только орудием самой позорной и ужасной казни и смерти. Если бы Иисус Христос не восстал из мертвых и тем самым не явил бы царского величия Своего, то это означало бы, что грех по-прежнему еще имеет силу над человечеством, потому что проклятие и смерть суть гибельнейшие следствия его. Поэтому св. апостол Павел и восклицает: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших» (1 Кор. 15, 17), т. е. напрасна, обманчива ваша надежда на искупление: вы все еще находитесь во власти греха и смерти.