Поэтому я попросил бы вас хорошенько все обдумать. Когда представится возможность, я советую вам принять Прибежище у Ламы, имеющего на то полномочия. Я желаю, чтобы все живые существа, наши матери в прошлых жизнях, получили пользу от вашего решения встать на путь, ведущий к истинному Освобождению. Теперь, пожалуйста, произносите вместе со мной строки Прибежища.

Я вырос в горах, где зимы суровы, а земли безнадежно неплодородны, – стоит ли удивляться, что жизнь на Западе кажется мне просто невероятной. И то и другое в равной степени влияет на формирование нашего характера. Привычный для западных людей контроль над окружающим миром (центральное отопление, кондиционирование воздуха и многое другое) и сравнительно высокий уровень личного благосостояния делают их мир подобным миру богов. Люди из других частей света думают: «Там, наверное, все так счастливы, что смеются целые дни напролет!» Однако, несмотря на все современные технологии, различные приспособления и роскошь, в этом мире также присутствует страдание, на первый взгляд не заметное.

Кажется, будто этому нет никаких причин, поскольку на материальном уровне люди обеспечены всем необходимым. Однако ум западного человека подвержен противоречивым, сбивающим с толку эмоциям. И это – причина страданий. Удивительно: ведь, имея такое изобилие, любой должен быть полностью удовлетворен. Но, несмотря на это, жители западных стран весьма подвержены эмоциональной запутанности.

Как же нам решить эту проблему? Можем ли мы полностью с ней покончить? Учение Будды предлагает нам несколько подходов, несколько различных методов для работы с эмоциями. Один из них – отсечь мешающие эмоции, чтобы они уже не возникали. Второй метод – трансформировать негативную энергию в позитивную. И третий подход, наверное, наиболее непосредственный, состоит в том, чтобы просто наблюдать, как чувства возникают в уме, играют в нем и растворяются. В этом случае мы рассматриваем природу переживания, не особенно беспокоясь о его содержании. Основой этого подхода является понимание того, что сам ум является тем местом, где возникают все эмоции. Таким образом, чем лучше мы осознаем, что природа ума является источником любых чувств, тем больше понимаем эмоциональность в целом и тем более эффективно можем с ней работать.

Начнем с того, что сведем все эмоции к базовым, или первичным. В теории буддизма рассматриваются шесть основных эмоций. Если же еще более обобщить, то и их можно свести к трем базовым тенденциям ума: желанию (или привязанности), гневу (или отвержению) и неведению (или запутанности). Эти чувства являются общими для всех людей в целом. Нельзя сказать, что какая-то раса или нация имеет особую монополию на одно из них – все человеческие существа страдают от различных комбинаций этих шести эмоций. Например, неверно было бы сказать, что тибетцы менее эмоциональны, чем западные люди, но также ошибочно было бы утверждать, что эмоций у них больше. Если бы мы положили все чувства одного народа на одну чашу весов, а другого – на другую, то весы оставались бы в равновесии. Таким образом, у всех есть проблемы с эмоциями, однако очевидно, что в различных культурах проявляются они по-разному. Возможно, существуют небольшие различия в том, поощряется ли данное чувство в какой-то конкретной культуре или же нет, но основа для него будет одной и той же повсюду. Составной частью нашего существования в мире людей является подверженность трем (или шести) первичным эмоциям.