Глава 4 посвящена вопросам введения произведений устно-поэтического творчества в учебники и программы начальной школы советского периода, специфике функционирования фольклорного материала в условиях советского объяснительного чтения. Глава включает три параграфа, посвященных специфике функционирования устно-поэтического материала в условиях единой трудовой школы 20-х годов, в системе советского объяснительного чтения 30-60-х и в структуре трех летнего начального образования 70-80-х годов XX в.
Заключительная глава монографии посвящена описанию новых путей преподавания фольклора, открытых в постсоветском образовательном пространстве начальной школы конца XX – начала XXI в. Анализируются разнообразные учебно-методические материалы по литературному чтению рубежа веков, отслеживаются, систематизируются инновационные технологии преподавания фольклора в начальной школе.
Таким образом, в монографии предпринята попытка систематизации и обобщения исторического наследия методики преподавания фольклора в начальной школе. Результаты исследования позволяют, с одной стороны, увидеть предпосылки современного состояния обучения чтению произведений устного народного творчества в методических трудах прошлого, а с другой – акцентировать внимание и на отрицательном опыте, который важно не повторить в современном образовании.
Глава 1
Фольклор в системе народной педагогики и детской субкультуры
Иная девка и неделю с небольшим даже бывает невестой, так до того надорвется, что голосу уже нет; из сил выбьется.
А иначе нельзя – «дурой необразованной» назовут…
Из рассказа русской крестьянки XIX в. о сватовстве и свадебных причитаниях
И вот однажды в этой школе стали пропадать дети…
Из современного школьного фольклора
На развитие отечественной методики преподавания фольклора в начальной школе оказывали влияние различные факты истории российской культуры:
• изменения, происходившие в отечественном образовании, связанные с обновлением его задач, содержания и структуры;
• развитие фольклористики, достижения которой прямо или косвенно отражались в практике преподавания;
• внимание художественной литературы, особенно детской, к устно-поэтическому творчеству;
• общественный интерес к традиционному фольклору и его популяризация среди городского населения.
В этом ряду особенно важно отметить факт бытования фольклора в повседневной и праздничной жизни людей. Естественное функционирование устно-поэтического творчества в окружении ребенка, в мире взрослых, среди других детей, в его повседневном опыте накладывает заметный отпечаток на развитие детского языка, мышления, творческой деятельности, на восприятие ребенком художественной литературы, на интерес к овладению грамотой и чтением.
Фольклор и народная педагогика
Народное устно-поэтическое творчество имеет мифопоэтическую природу. Истоки русского фольклора – в языческой культуре древних славян. «В глубокой древности воспитание у славян, как и у многих других народов, осуществлялось почти бессознательно»[9], первой и естественной воспитательницей была мать, от которой ребенок получал знание языка, усваивал обычаи, обряды и сопровождающие их тексты: «бытовое искусство, фольклор опекает ребенка с рождения, сопровождает в детстве, отрочестве, вплоть до перехода в юность»[10]. Подрастающее поколение готовилось к социальной деятельности, которая связывалась с выполнением различного рода ритуалов, обрядов, участием в праздничных действах. Детализировать педагогические механизмы передачи и усвоения культуры людьми того времени чрезвычайно сложно, поскольку чем дальше отстоит от нас тот или иной исторический период, тем меньше доходит до нас прямых и бесспорных свидетельств о педагогической практике того времени. Тем не менее специалисты утверждают, что к «дохристианскому периоду относится становление народной педагогики и ее методов… был накоплен опыт воспитания подрастающих поколений, находивший отражение в самых разнообразных произведениях фольклора»