В 1837 году племя вновь пострадало от эпидемии оспы, хотя не столь ужасно, как манданы, потеряв ⅔ от своей численности, и три деревни хидатсов объединились в одну. Они пытались восстановить численность, захватывая в плен женщин и детей из враждебных племен. Некоторые хидатсы присоединились к Речным кроу, но основная часть вместе с группой манданов в 1845 году переместилась вверх по р. Миссури и построила на ее северном берегу новую деревню, названную «Подобная Рыболовному Крючку». В том же году там был основан торговый пост Форт-Бертолд. Вскоре к ним переместились остатки манданов, а в 1862 году в те же места перебрались арикары. Позднее трем племенам (хидатсам, манданам и арикарам) была выделена единая резервация.

В 1851 году племя подписало договор, который определил границы земель хидатсов, манданов и арикаров, а с 1853 года начало ежегодно получать от правительства США ренту в товарах. В те же времена все три части хидатсов (собственно хидатсы, аватикса и аваксави) отказались от раздельной социальной и церемониальной организации и объединились, что не прошло безболезненно и в последующие годы порой приводило к ряду проблем. В то же время хидатсы и манданы занимали разные части деревни и продолжали придерживаться собственных церемоний и ритуалов, но их взаимовлияние усилилось. В 1860-х годах усилилось влияние белых людей, а с 1864 года в окрестностях был установлен постоянный армейский пост. Около 1870 года в результате внутреннего конфликта большая часть племени под руководством вождя Высоко Летящая Ворона ушла из деревни и основала собственные поселения. Эта группа хидатсов отказывалась получать правительственные пайки и оставалась вне резервации до 1894 года, после чего вернулась обратно.

Численность хидатсов в 1804 г., согласно Льюису и Кларку, составляла 2100 чел., из которых 600 были воинами. После эпидемии 1837 г. они сократились до 800 чел., а к 1850 г. до 700. В 1881 г., согласно сообщениям индейского агента, хидатсы насчитывали всего 445 чел. В 1905 г. их численность выросла до 471 чел.

Название племени происходит от слова из мексиканского варианта испанского языка – jicarilla, или Маленькая Корзинка. Атапаскоязычное племя, впервые названное так испанцами из-за мастерства в изготовлении плетеных корзин и сосудов. Очевидно, они были частью индейцев вакейро, упоминаемых в ранних испанских хрониках, хотя, согласно их мифу, с давних времен они занимали горный район Юго-Восточного Колорадо и северной части Нью-Мексико. В ранние времена их земли тянулись на восток в Западный Канзас и Оклахому и на северо-запад Техаса. В мифе хикарийя о сотворении мира фигурируют р. Арканзас, Рио-Гранде и Канейдиэн, но наиболее часто в легендах упоминаются Таос и верховья реки Арканзас. Родственные им племена мескалеро и навахо были их врагами, а союзниками – юты и пуэбло Таос. Язык хикарийя более близок языку мескалеро, чем навахо или аризонских апачей. В дорезервационный период хикарийя делились на две группы – льянеро, или Люди Равнин, и ольеро, или Люди Песка. Льянеро жили восточнее и были именно той частью племени, которая более тесно контактировала с племенами Равнин. Ольеро обитали к западу от них и имели близкие контакты с пуэбло. По данным X. Вилсона, каждая часть делилась на шесть общин, а по сведениям Оплера, льянеро состояли из восьми общин. До поселения в резервацию племя не имело верховного вождя, и X. Вилсону не удалось обнаружить каких-либо свидетельств о том, что до резервации племя когда-либо действовало как единое целое. Согласно историческим свидетельствам, хикарийя имели много вождей, общины которых составляли от 40 до 250 последователей. Военный комплекс племени показывает огромное влияние равнинных культур, за исключением практики скальпирования. Кроме того, хикарийя переняли материальную культуру равнинников: типи, травуа, парфлеши и т. п.