Разные желания

Во Вселенной существуют два принципа, разделяющие существующих и по-разному устроенных живых существ. Это те, которые имеют природу, испытывающую во многом постоянный дефицит, с проявляющимся в себе желанием получать, в число которых входят бесплотные существа, т. е. падшие ангелы, а так же животные и большинство людей. И те, которые имеют природу, как ангелы и святые, получившие все для самостоятельного развития, существующие с желанием отдавать.

Недаром у апостола Павла написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка» (2 Кор. 8, 15).

Постоянное стремление получать наслаждения и иметь собственность является центральным свойством материального мира. Этот мир дан человеку в восприятие через его пять органов чувств, пробуждая в нем влечение, а затем и желание, а разум человека помогает оперировать им.

Человеку, имеющему и ощущающему свою Душу, очень сложно жить, находясь во все поглощающей плоти, жить с ненасытной Личностью и в зависимой от инстинктов, в материальном мир, в мире постоянного дефицита и тления. Лишь благодаря вечной Душе, мы можем создать и другое в себе состояние, изменив его ориентацию со свойства приобретения, на свойство отдачи. Тогда мы сможем увидеть человека в совершенно другом проявлении, в другом качестве и виде – существом насыщенным духом и энергией, которая работает вне себя, отдавая.

В нашем мире такого свойства нет, поскольку все, что человек ощущает здесь, он ощущает потому, что это входит в него, через органы чувств, питания и дыхания. Духовный же мир устроен прямо противоположно, в состоянии, когда можно выйти из себя и ощущать все вне себя.

Тогда духовный мир становится постижимым и образовывается в нашем сознании, когда в человеке создается способность ощущать состояние другого человека, то, что он ощущает и переживает. Это может произойти только тогда, когда человек обретает устойчивое свойство любви вне себя, во благо всем.

В материальном мире любовь часто воспринимается через услаждение пищей, блудом, любованием детьми, семьей, красотой и еще много чем. Мы любим эти источники удовольствий, потому, что они вызывают в нас жажду и особое возбуждение, которое мы ощущаем как нечто приятное.

Но вот истинная любовь намерена любить не себя и в себе, а объект вне нас. И в итоге выходит, что я могу переживать то, что переживает он. Если я обретаю возможность чувствовать что-то вне меня, тогда это именуется обретением духовного свойства – свойства отдачи: той настоящей любви, когда я способен любить то, что любит другой, а не то, что приятно мне. В этом проявляется отличие одного мира от другого, материального от духовного.

«Я» и «МЫ»

Многие люди, не знающие ничего о существовании животной души или Личности в себе, которая появилась благодаря Богу вместе с плотью, так же преображенной вечной Душой, хотя временно существующей и ограниченной, не понимают причину появления иногда в себе чувства несовершенства или ущербности.

Если научится убирать из своего внешнего сознания свое «Я», а с ним и свои желания, свою собственность, и то, что мы именуем Личностью, из внутренней пустоты в сознании может появиться множественное чувство «МЫ».

Оказывается, если в сознании может появиться «МЫ», то оно принадлежит нашей Душе во внутреннем сознании, как части большого целого, имеющего с ним общее жизненное пространство через Вселенское сознание. А вот «Я», хоть и живущее обособленно, находится во внешнем сознании и представляет себя как Личность, единственно отвечающая за человека, управляющая им и его плотью.