Истоки большинства современных традиций и школ созерцания находятся в религиозных традициях востока – ближнего или дальнего, христианского и не очень. И даже те из них, что опираются на наследие античного стоицизма, все равно так или иначе уходят корнями в духовную мудрость востока. Все основные мировые религии предлагают своим последователям различные виды созерцания в качестве духовной практики. Христианство не является исключением.

Можно сказать, что созерцание – это явление общечеловеческое. Во всех больших культурах особое место уделяется тишине, молчанию, созерцанию, концентрации, осознанности, как инструментам духовного роста. Подобным образом во всех культурах существует тот или иной вид ритуала, словесной молитвы, гимнографии, поклонения через телесные жесты и позы – так и созерцание находит различные формы воплощения в разных религиозных картах мира.

Мы безошибочно узнаем, когда человек другой религии молится. Язык его тела, интонации его голоса будут такими же, или похожими, на нашу собственную традицию. Мы узнаем покаяние, прославление и хвалу, в конце концов, мы определяем, что перед нами богослужение, а не светский гражданский ритуал. Потому, что наши формы поклонения являются общими для всего человечества. Но в зависимости от религиозной традиции мы наделяем их различным содержанием – кто-то поклоняется Единому Богу, кто-то одному из множества богов, а в некоторых религиях и вовсе нет представлений о Творце.

Точно также и созерцательные практики будут похожи внешне в христианстве, иудаизме, исламе, восточных религиях, древнегреческих традициях или других древних системах. Но содержание может быть различным в зависимости от богословского содержания, которое мы им придаем.

В первую очередь, говоря о медитации или созерцании, мы вспоминаем индуизм и буддизм. И это действительно так, медитация стала визитной карточкой религий Востока. Сидящие в мудреных позах йоги, японские дзенские монахи, или тибетские наставники в красных и желтых рясах – все мы хорошо представляем эти образы. Но не следует забывать, что оставшиеся мировые религии также родом с востока. В последние десятилетия христиане, иудеи и мусульмане начали заново открывать собственное созерцательное наследие.

В исламе наблюдается рост интереса к суфийским школам психологической саморегуляции. В ведущих турецких университетах исследуются приемы софийской психологии и медитативные практики. Несколько лет назад я побывал в Ушкударском университете в Стамбуле. Университет этот не только тесно сотрудничает с местными мусульманскими организациями, но также специализируется на нейробиологических исследованиях и обладает одной из лучших клиник в Турции, которая помогает людям с психическими и неврологическими проблемами. Ректор университета написал книгу по психотерапии, основанной на суфийской мудрости. Когда я спросил директора клиники, используют ли они медитацию осознанности для профилактики болезненных состояний и в процессе лечения – то он ответил: «Да, разумеется, на всех этапах терапии».

В иудаизме также выходят книги и видеолекции представителей каббалы, например раввина Арье Каплана и его ученика Арье Бородкина, обучающие медитации «кавана», которая представляет собой один из вариантов классической медитации сосредоточения, а также другими видам еврейской медитативной практики, более близким привычным нам христианским формам аналитической медитации над Священным Писанием.

Собственные традиции созерцательной мудрости есть и в христианстве: православии, католичестве, протестантизме. Они могут по-разному называться, и даже выглядеть. Но все они сводятся к пребыванию в тишине, в настоящем моменте и в глубинном контакте с Творцом, как глубинной Основой и Источником Бытия.